阴阳宅真经卷上，探索阴宅风水学的奥秘（地理五诀）
本文为您呈现两位专家级人物：张卫国与邵星。二人虽出身背景不同，但在易学的道路上都有着不凡的成就。
张卫国，字怀远，号襄云居士。出生于邢台市桥西区张东村。自94年起师从民间道人张运堂先生学习梅花易数和六爻风水学，历经数十载，遍访高人隐士，研究天文、壬遁等学问，成为术数泰斗王风林先生的弟子。他在易学的道路上，全心投入，矢志不渝，终于自得其乐。目前担任中华周易联合会邢台分会副会长等重要职务。他的宗旨是：以道会友，传承文明，弘扬易学文化，服务社会，造福人民。
邵星，字耀祖，法号释常禧。出生于邢台市威县，年少时便展现出对易学的浓厚兴趣与天赋。其为人沉静寡言，稳重厚道，博学多才。邵星在继承邵家先人宋代易学家邵康节先生梅花心易的基础上，经过长时间的研究与实践，自创了邵氏心易随口断等独特预测体系。其断卦铁口直断，无论是谁问何事都能快速准确预测出各种信息。邵星年少时便与佛道有缘，并自学至心理学本科毕业。现任邢州正易堂易学风水研究学会副会长兼秘书长。
接下来将深入探索《阴阳宅真经》的奥秘。在这部经典中，风水学的核心被阐述为天地人合一的理念。书中详细描述了如何择脉寻龙法、点穴总论、龙穴吉凶断等关键内容。此外还介绍了察砂的方法、觅水的方法、立向法诀等实用技巧。这些章节不仅涵盖了风水理论，还涉及实际操作的方法与技巧，是风水学领域的重要参考书籍。
在阅读这本书的过程中，读者将深入了解中国风水学的精髓，领略到阴阳宅风水的魅力。无论是想了解传统文化还是实际运用风水知识，这本书都将为读者带来深刻的启示和帮助。希望通过本文的分享，能让更多的人了解并接触到这一博大精深的领域。
注：文中所述内容仅供参考，易学研究需结合实际情况进行实践与探索。中国风水学的奥秘与核心原则
在中国传统建筑和城市规划中，风水学扮演着至关重要的角色。它探求的不仅是建筑的位置和布局，更是与自然和谐共生的哲学思想。风水学的核心原则便是“天地人合一”，旨在追求人类行为与自然环境之间的协调与和谐。
在选址规划时，人们会遵循太极泛存观的原则。一个城市、一个村落乃至一幢建筑，都可以被视为一个太极。在布局时，注重保持地形的完整性，避免建筑缺角或交错分户，确保每一处都充满气场。这种布局理念在现代房地产规划中仍有广泛应用。
风水学中的五大要素龙、穴、砂、水和向，其实质是“气”。风水师通过寻龙捉穴、察砂觅水等方式，寻找适于人体健康的吉气，避免不利于人体的煞气。在现代科学眼中，万物皆有场气，场气之间相互作用，共同构成了一个统一的整体。
在风水实践中，场气导引观尤为重要。宇宙、地球和地域的场气是大场气，它们虚处来、实处止。而建筑、植物和人体则是小场气。风水学认为地气高处来、低处去，但在一定条件下，人们可以通过智能认识来适当导引场气。这种导引能力在实际的风水操作中至关重要。
特别值得一提的是水在阴阳风水中的重要性。“登山看水口，入穴看明堂”，水之祸福应速，而山之祸福稍迟。水有来有去，有水床和水口。阴宅阳宅的选择都离不开水的作用。好的水源不仅能滋养万物，还能带来好运和财富。在选址建宅时，对水源的考察是不可或缺的一环。
深探阴宅风水，理解其千变万化的细节与法则，宛如洞察天地间的一种深奥智慧。从水的环绕和深浅中，解读着天地间的奥秘。水缠绕青龙白虎，深聚玄妙之气，形成养阴之水。水的回旋、聚集、环绕、拱背等姿态，皆被认为是上吉之象。经言：“逆水一滴，胜于万脉”。当我们观察到水如织帛般交流，砂恋水、水恋砂的景象映入眼帘，就像夫妇间不离不弃的情感。明堂之中，水的左右流动，揭示砂水交会之势。但关键在于辨识水的来去方向，是流向大江还是大湖。古人言：“杨杨悠悠，顾我欲流。”真正的好地必有逆砂之水流淌不息。
想象一下那逆龙逆砂的水流，如同夫妇间深深的情感交流，万水同源，情意绵绵。而水如九曲般弯曲深邃，宛如秀美的景色，既是外在的呼应，也是内在的地结表现。更为珍贵的是那些三台朝案的地形，穴结于前阴阳宅的真经。水的深浅直接关系到居民的贫富，水聚则人丁兴旺，水散则人烟稀少。这些都是阴基相水的重要法则。
池塘的水如果天然生成，能够蓄积财禄，是最吉祥的。而随意开设的池塘，可能会带来伤害，导致财禄流失。水的动态被视为财富的象征，水流不息则财富不断。水的来源被称为天门开，去处则是地户闭。开门则财来，闭户则财不散。水深处财大气粗，浅处则财富微薄。
在选址时，首先要寻找龙气旺盛之地，其次要寻找水聚之处，再寻找秀丽的砂地，最后要寻找布局合理的局面。富甲之乡往往是山环水抱、弯曲有情之地。选择阴宅时，“登山看水口，入穴看明堂”是重要的原则。但如何确定水口呢？需要考虑随龙水、元辰水、界龙水等。同时遵循相水的法则：如水不宜荡、泻、跌、冲、割等。只有遵循这些法则，才能选好水与水口。否则一旦相水出错，全盘皆错。
风水宗师刘江东的点穴实践是这一理论的生动体现。在赣南的刘氏宗祠就是一个很好的例子。祖上风水的兴隆与破败也可以通过面相来观察。如五岳骨高、四水清秀等特征都能反映出祖上的风水状况。改葬时也要注意一些问题，如遇到好的风水格局不可轻易改动。必须迁葬的情况包括坟陷、草木枯死等。在选择迁葬地时也要遵循一定的原则，如避免在人家坟前安葬等。通过深入了解这些阴宅风水的知识，可以更好地理解古人的智慧并应用于实际生活中。
一、在墓坑挖掘完成后，我们用多层黄纸铺满了井下的平面。黄纸之上，七星钱压着，再撒上一层松香末。点燃后，这温暖的光芒照亮了每一寸土地，这习俗被人们称之为暖炕。这是后辈们对先辈辛勤付出的深深感激，也是对祖先的敬仰和怀念。暖井的仪式，寓意着福泽的到来，也寄托了后辈们对家族繁荣的期望。
二、葬坟的讲究颇多。钢筋水泥的现代化材料在这里并不受欢迎，因为它们生硬无情，与自然的生命力无法融合。如果有水的问题，可以在特定的地理位置设立烟囱来补救。而第一锹土在葬坟时的位置选择也极为重要，东北方或西北方是最佳的选择。
三、研究堪舆地术，阴宅和阳宅同样重要。阴宅的吉凶直接关系到家族的命运，而阳宅则影响着居住者的运势。天元五歌中强调：“人生最重是阳居，但阴宅福力亦齐。”若阴宅得地，再配以吉宅，荣华富贵便指日可待。反之，若阳宅衰退，即使有阴宅的庇佑也难以发达。
四、阳宅的选择与阴宅相比更为复杂和琐碎。精通阴宅的人不一定能看好阳宅，反之亦然。阳宅需要考虑的因素包括九星的踏龙寻脉、峦头堂局、穴点选择等。一旦进入阳宅，通过观察其宅命便能预知吉凶祸福。阳宅的外五行遵循阴宅的法则，但其复杂程度远超阴宅。学习堪舆地术应从阴宅入门。
五、阴宅的探寻从九星的踏龙寻脉开始，审视峦头堂局、确定穴点、裁剪、造葬等是地术的基本步骤。但许多学习堪舆的人畏惧阴宅而更注重阳宅，因此教学往往以阳宅入门为主。然而初学者应明白，东西四宅命诀只是阳宅风水的一小部分，不能以此自满。真正的阳宅风水需以三元九运定吉凶为原则，配合各种因素如峦头、砂水、明堂等来综合判断。
六、古代的风水术中，“地理五诀”是首推的核心理念。这五诀即龙、穴、砂、水、向。其中，“龙”指的是山脉，“砂”指主龙周围的小山，“水”则是伴随山脉的河流。而“穴”则是指住宅所立的地基。在寻找风水宝地时，人们会按照九种龙势来寻找最佳的山脉走势，如山势曲折婉转、奔腾远赴的回龙、出洋龙等。同时还会根据五星说、九星说来判断山形的好坏。这些都是古代风水术中重要的概念。
一、北干脉络：此脉络以黄河与鸭绿江为伴，其龙势磅礴大气。从昆仑山延伸至辽海河北的白登县以西，其中枝干如壶口东岳泰山，雄伟壮丽。向南伸展的枝条成为析城，再向西是雷首。太行山、恒山、燕然山等也在此脉络之中。这些山脉被视为战争之地，孕育出豪放不羁的风俗和英勇善战的人民。水源来自山西的汾河，流经沙漠瀚海北面，展现出粗犷而富有生机的景象。
二、中干脉络：黄河与长江之间的中条干龙，延绵至东方大海。这片区域从甘肃西部的凤翔开始，山脉连绵不断，如诗如画。其中，长安的一枝山脉篙山，灵秀挺拔。而在龙脉行于青齐之时，兖州和东岳两山犹如巨龙腾跃，鲁地因此涌现无数圣贤。还有分支到达登州、莱州等地，以及沧州直隶一带。这些山脉的水源来自济水、汉水、淮水等，展现出中国大地的丰饶与生机。
三、南干脉络：长江与东海之间的南条干龙，尾部消失在东海南部。这条龙脉从岷山起步，经过曲折的行程，涵盖云南、夜郎、桂岭等地。其中，九嶷山、桂连等地都是此脉络的重要节点。杨公曾言：“海门气势旺盛，南龙与支龙交织在一起，这是发财致富和文武百官的山脉。”此脉络也孕育了建康、江淮等地的分支龙脉，其水源来自湘水、洞庭湖等。
三条干龙虽各有特色，但它们都有一个共同的起点昆仑山。这些龙脉不仅是中国古代风水学的重要范畴，更是对山脉、河流走向的生动描绘，反映了古代人们对自然环境的深入观察和理解。它们象征着财富、权力与文化的交融，也是对中国地理特征的一种独特解读和表达。
