卦之观象，坤下巽上，犹如世间万象之展现。观，如临深履薄冰，心怀敬畏，有如洁净之艮手未曾触碰荐荐之物，却已孕育着诚信与期待。卦象叠艮，宫庙之气象万千，门阙重重，象征着庄重与神圣。艮手之洁净，巽风之清爽，共同构建了这种盥漱的气氛。而二阳在上，如阳光普照，中正表正；四阴在下，仰望崇敬。这一切仿佛都在诉说着一种观心之道观非观貌，而是观心；示非示迹，而是示神。深宫穆处，神游其中，天下之心皆可见。就如宗庙之中，虽盥而未荐，但诚敬所至，人们颜望之中，自然流露。这正是《中庸》所云：“君子不动而敬，不言而信。”又曰：“笃恭而天下平。”
初六爻象揭示了一种童真的观察。艮为少男，故为童。初阴在下，象征草野之民，如童子的纯真与无知。他们不识世事，却顺帝之则，这是小人的常态。然而对于君子而言，观政而知德，他们的观察不仅限于眼前所见，更关乎未来的洞察。若君子亦如童子般无知，那真是一种遗憾。六爻之中，三言君子，展现了社会对君子的殷切期望。
六二爻象中的“阙观”，象征了女性特有的观察方式。艮为门，坤为户，闭门而观，故曰阙。柔正则为女贞。二五正应，能观五者，女性的观察往往细致入微，善于捕捉细节中的变化。然而这种观察方式有时也限制了视野的开阔，使得她们容易见小而忽略大局。圣德普及、王道平荡之时，那些见识浅陋的人容易被一隅之见所蒙蔽。
六三爻象描述的是对个人行为的观察。“观我生，进退。”人生的道路充满变数，进退之间需要观察时机。君子在进退之间观乎时，而我生即是一生所行之路。三柔居刚欲进，互艮而止欲退。在巽风之下，进退之间的选择成为了一种观察与体悟的过程。正如王申子所说：“君子进退常观乎时。”而张振渊则认为：“士人所学既成则进以观光，才德未足则退而修其进之具。”这是对进退之道的深刻理解。
坤之国度，艮之光辉，五为王道，四近相融，故显宾贤。九五之尊，居正中位，放眼天下，礼乐文章，灿烂辉煌。国之光荣，皆是君临天下之光芒。四德之辉，近光显道德，得于内心熏陶，非同凡响。明君良臣之际，宜进不退，施展所学，宾兴王朝，行其道，乃君子之福祉。自下观上，唯四德之见。
九五之尊，审视自身，君子无过。九五居中，为下所瞻仰。以艮体互融，心止于内省。不观他人，反观自身，以下观而上化，源于内心之转变。回望一生，时刻求其中道，事事守正无邪。责人先责己，君子之修为也。居位之君子，如此反观内省，方能无过无咎。
上九之境，观生命之道，君子亦无过。上九虽无位，但非人所不观。进退已定，无需自观。上有明君之大观，下有民之观化。常观君主之行，是否守正；常观民生之状，是否受孚。忘身以国为重，君子之公心也。有德之君子，如此观人观己，方可无过。阴盛阳衰之时，君子须忧盛危明，观小人以化之，避免失道势之剥损。其意深远矣。
