在拙作《周易永恒》的第十二章第五节中，我们探讨了易学界的分类问题。众所周知，《四库全书总目》将易学分为两派六宗，然而这种分类方式存在明显的局限性。
我们必须认识到，所谓的象数派和义理派并不能全面、真实地反映易学的全貌。这种分类方式过于简化且不准确，因为它忽略了易学在实际应用中的丰富性和多样性。实际上，易学自春秋中后期面世以来，已经在诸多领域如医学、道家等取得了巨大成功，这些实践者的成功证明了周易之理的正确性。这些实践者的认识和理解却被遗漏掉了，没有被学术界充分重视和反映。
易学的正解者和实践者并没有在学术派别的划分中得到应有的地位。历史上不乏以八卦之象解读卦爻辞的周易正解者，然而他们的贡献却被忽视了。这种问题的严重性在于，它阻碍了我们对易学的正确认识和理解。
象数义理二者实质都是背离周易的。易本是揭示宇宙万物实质的模拟系统，其中并无象数派的所谓象与数，也没有义理派的所谓义与理。这些抽象的概念却被强行加入到易卦中，并被认为是真实存在的。这种做法不仅不合理，而且是一个根本性的错误。
象数派和义理派并不能代表周易的真正精神。他们更多关注的是自己的理论和概念，而忽视了周易在实际应用中的价值和意义。这种分类法必须得到纠正，以便更全面地认识和了解易学的真正内涵和价值。
周易，这一传承了二千六百多年的古老智慧，一直在中华文化的深处默默流淌。真正守护和展现其魅力的，并非那些舞文弄墨、胡编乱解的所谓学者，而是那些勇于探索、将易道应用于实际生活中的实践家们。他们通过易传和卦画的模拟，深刻领悟了万物有道、道物阴阳五行决定一切的核心理念。周易的这一重要观点，因其揭示了宇宙真理，一旦接触便能迅速融入各个领域，如鱼得水般生机勃发。医家、道家、纵横家、兵家等，纷纷因此崛起，春秋战国文化因此空前繁荣。
在那个时代，不分派系，不讲空话，只要领悟了先进思想，便立刻投入实践。周易的理念，虽然当时并未得到足够的重视，却被这些实践家们默默应用于生活中，不断创造出令人惊叹的业绩。这些默默实践周易理论的人们，才是周易文化的真正代表，他们理应受到历史的铭记和尊重。
然而遗憾的是，这些撑起中华文化脊梁的实践家们，却被学术界遗忘在了角落。对于那些重要的实践成果，学术界视而不见，却对文化领域的观念意识情有独钟，似乎周易只是空洞的理论，与社会实践毫无关联。这不仅是误会和不公平，更是历史唯心主义的体现。
春秋战国文化的繁荣局面，在国内历史著作和文献中，却难以见到周易的影子，仿佛它从未存在过一般。然而历史的大步前进，必然是在某种先进思想的推动下完成的，而周易正是那个时代的推动力量。没有周易，历史性的进步将无从谈起。评价周易的历史意义，不仅是易家们的职责，也是史学家们的重要职责。
新的易学学术体系应当摒弃原先的象数义理二派划分法，划分为正解派、践行派和离经派。正解派以八卦之象解读卦爻辞，透过现象看本质；践行派注重易理实践，将易道应用于生活的各个领域；离经派则偏离了周易的真义，他们另起炉灶，游离于卦爻辞之外，与真正的易学无关。
在春秋战国之际，易学普及与应用的成就最大。那时，离经解读尚未形成气候，为践行派留下了广阔的施展空间。他们不事张扬，不尚空谈，而是将精力投入到社会实践中去，让周易之理开花结果，达到极致。他们虽然未被历史充分记录，但却是推动历史前进的重要力量。
周易是一部充满智慧和实践价值的经典。只有深入理解并将其应用于实际生活中，才能真正领略其魅力。而那些执着实践周易理论的人们，才是我们学习和传承周易的最好榜样。他们，践行一派，真正无愧于中华文明的脊梁，是易文化传播的中流砥柱。在周易的社会实践中，他们结出了累累硕果，创造了一系列令人瞩目的伟大业绩！
正解派、践行派、离经派中，践行派无疑是周易理论思想传播发扬的中坚力量。他们以行动诠释周易的精髓，将理论转化为实实在在的实践成果。
三派的划分不仅涵盖了周易实践中的重要内容，还将正确解读融入其中，这是一种全面且符合客观实际的划分方法。它呈现了周易的多元面貌，既有理论深度，又关注实践应用。
笔者注：此三派的划分并非定论，周易的探究之路仍有许多急迫重要的问题等待解决。这里想提醒大家的是，易学的社会实践自古至今都有着了不起的成就。这些实践成果的意义极其重大，我们绝不能忽视，更不能轻视。因为它们，正是我们理解和传承周易文化的重要基石。
