当我初次看到山脉时，我发现一条枝龙，它可能由一节或几节组成，但我追寻它直到尽头，以为穴位一定在这里。当我走到龙的尽头，发现星体散漫、强硬直硬，龙虎不相互拥抱，明堂必然开阔，水口直接流淌，完全没有吉祥之地的迹象。古人云，如果找到干龙的尽头，两水交汇而穴位受风，风吹水劫不是真正的穴位。必须知道这个地方是疑龙之地。
又有人说，大地多数从腰部落下，剩余的枝条成为城廓。还有说法认为，大富大贵之地，绝对不会在大穷大尽之处。另外也提到，余气不去数十里，断然不是王侯之地。在龙脉的尽头需要防范气绝。这些比喻就像人体的心腹必须有手足，或屋宇的堂厅必须有廊厅一样。我多次考察过许多贵族祖坟，发现多数都在腰部结穴。在善于辨别的人眼中，这些穴位都是完美的。当然也有一些在尽头处的穴位，但不能用干龙的理论来解释。有余气的穴位更为巧妙。
关于龙虎钳口，在立穴之处，左右两侧如同张开双臂拥抱一般，便是钳口。地形中的龙虎就像人身上的手足一样重要，不可或缺。并非所有的龙虎钳口都是好的穴位。我经常看到很多所谓的龙虎钳口地形，但如果不看龙脉是否存在、砂水是否顺畅就直接点穴安葬，往往是错误的。实际上，很多真正的吉祥之地并不在龙虎钳口处。这需要经验丰富的明师才能辨别。我也观察到那些真正吉祥的墓地往往不是在龙虎均衡、明堂广阔的地方，而是在下手一边或不见明堂、没有砂水的地方。这些地方的福泽往往出人意料。这些都是我多年阅历的结果，不敢以骇俗之言视之。这是风水中的生死关卡。学者若能突破此关，便能有所上进；否则将终身困于困境之中。
关于两水合襟，我在初年寻找吉祥之地时只关注两水合襟处。后来我发现很多两水合前的地形并不理想。往往两水合前会导致山嘴尖锐、流神直硬、龙虎过长等问题。除非水流左转右出或有右砂稍微阻挡，右转左出或有左砂稍微截断，才有可能在穴中作裁。如果不论龙穴的结作而以合水为条件寻找吉祥之地则可能会出错。行龙有时会桡掉长或三节五节也会有合水的现象但这都能作穴吗？还有大龙在群山聚集之中结作时虽然登穴可见群峦簇簇但丝毫不见田水这也能以合襟论吗？古人说也有真龙并没有朝水只以案山为近侍案外潮水暗循环这种穴位未必是中下地等等。因此两水合处不能选在正中流水倾泻最为凶险应该选择翻身逆转朝来脉的地方这样才能发福绵绵。而坐在空处或下手宽处是堪舆的大忌合水直流宁倒朝横下而不以为嫌体现了古人的深思熟虑并非随意漫语。因此钳口合水是风水学中的大魔障需要数年才能摆脱需要高人的指点才能自我觉醒觉悟时便是转动之机学者不要迷失于迷途之中。
领悟穴法之精妙：扁大临弦，细探粗雄。世间风水之秘，皆言作穴之法有正有侧，不拘一格。自古以来，山宜正葬之理，其法有二：一是审视来龙，二是裁度砂水。
对于较小的山脉，可正面下穴，若山顶平缓、脉络缓和，亦可以正面葬之。因为这些龙脉无煞气，且美好之意不向两边泄露。对于形状粗大、硬直、有倾泻之势的山形，其气息死寂，名为煞气。若当头直下，必伤人丁。在裁定穴位时，需审慎选择。若来龙奇特，砂水秀美，不可舍弃。应细观其两旁稍缓稍平之处，此处便是美好之意的汇聚，应在此处谋划穴位。
凡此皆需审视来龙之意。砂水情意同样重要。虽然山可正下，但若砂水太直，岂能毅然当中？应挨左挨右扦之，剪去一边水尤善。若左砂有煞气，则点于右；右砂有煞气，则点于左。不能拘泥于正顶。
稽于古法，更有真言。如跳墙虎之爪穴、飞天龙之耳穴、太阳之金角、太阴之月角、凤形鹤形之眼角，皆为侧下之穴位。若龙身粗硬，则不敢下两边。若有龙虎者，又宜于龙虎臂动处平处求之。如凤形当面太硬直，则点凤翼阿；人形当面太硬直，则点在肩井。
寻觅大地之秘密，必经一系列的考验与领悟。有一处地势，水流曲折，宛若龙蛇舞动，形成天然的水景画。山环水抱之间，必有贵人居住。这里的山水走势，仿佛道家风水传承的精髓，横四直三，穿越东西，九曲凤凰池，左右对称，若非真龙之地，岂能拥有如此气势？每一处山水都有它独特的故事，每一次解读都是一次心灵的。
人们常说，顺应自然才能安居乐业。在这块土地上，顺逆二字是地理学的核心。有些师傅虽然研究山水多年，却对顺逆二字一无所知。真正的地理师，不仅要了解水的流向，更要明白山的性情。水倒左，左边有高山高陇，层层递进，这是进神的表现；若水边有顺砂窜过堂，则为退神，会破坏家族的福祉。古人对来水去水的论述非常严格，因为它们关乎家族的顺逆命运。
风水之道，在于顺应山水之性情。当水流向这边时，必然是逼窄之地；当水流向那边时，必然是宽阔之地。这是山水自然的性情。如果能扭转山川的性情，使水流平缓有序，那么就能达到地理的至高境界。古人通过观察山水之势，总结出许多宝贵的经验，比如“两水夹一案，定作退田断”，“退官退田笔，尖尖随水出”，都是对顺砂过堂的深刻警示。
在风水学中，五俗三畏是基本的原则。一旦明白这些原则，就能对地理有一个大概的了解。而真正的寻龙点穴，需要掌握缩、动、平三个要诀。缩是为了深入纳气，寻找真穴；动则是观察山水的变化，寻找结穴之处；平则是寻求真龙住处的平衡与和谐。这些秘诀融汇于心，就能洞察大地的奥秘。
寻山的过程也是一次心灵的历练。初见杂乱的山形，可能会让人眩晕无法分析。但一旦领悟缩的精髓，就能超然以喜，深入数节寻找真穴。这种经历仿佛从迷茫走向光明的过程，让人感叹大自然的神奇与玄妙。风水也与贵人的身份息息相关。贵人出行必有随从拥护，而真龙之地也必有众多从龙从虎之势。因此寻找真穴的过程也是寻找贵人庇护的过程。
风水学是一门深奥的学问。只有真正理解自然、顺应自然、融入自然的人才能掌握其中的精髓。每一次寻山的过程都是一次心灵的历练也是一次对自然奥秘的让我们珍惜每一次的机会用心去体验去感受去领悟真正的风水之道。道家风水传承之秘
风水之谈，源远流长，道法自然，天地人和。本文欲以浅述“平”与“栏”之风水理念，揭示道家风水传承之精髓。
一曰平
山势起伏，或如窝钳，或如乳块，皆以平处为贵。动而平者，穴乃天然形成；动而不平者，则难以取穴。此乃阴阳平衡之理念。山势硬直为阴，宽缓平坦则为阳。平洋之地，若铺毡，是纯阳之地。然葬地之贵，以突起为优。纵使山谷之地，多硬直粗顽，阴常有余，阳常不足，点穴之道，不在于无阴，而在于得六分阳四分阴之合式。若阴多阳少，地形突兀不平，则为斗煞，伤人必绝。古人言穴之贵平，千古不易之理也。纵使来龙砂水俱好，若脉直无倚，则斗煞插之，必致死绝。广东之地多此弊。然古人又言，来不来坦中裁，住不住平中取。作穴处端正可坐，展席可卧，皆以平为贵。世人须细辨阴阳，不可斗煞直下，致伤和气。
二曰栏
栏者阻也，乃裁砂裁水之秘。水性善流，有阻则聚财，无阻则散财。砂飞水走，财散人离；穴前之水忌直流，水流百步十年忧。此乃千古不易之理。然时人好大明堂，堂大水必直，水直气必散。若得近案回环、龙虎嘴长、田级圳莹兜起则为上吉之地。明堂、近案、下砂三者合观，则栏字之义当不言而喻。古人论明堂要内窄外宽，砂水逆收则为好；论近案要台案分明、高低得宜；论下砂要周遮护捍。若人犯栏之忌，则外亡败绝。故时师当细心裁剪砂水以求吉祥。
在风水学的世界里，有一种深入的神秘力量，它如同沙砾中的黄金，隐匿于山川之间，等待着有缘人的发现。这种力量，被形象地称为“栏阻之秘”。
在明堂之中，逆砂与栏水的结合至关重要。穴前的近案，亦需栏水环绕。这三者之间的关系，如同地理学的核心枢纽。若无栏阻之物，气场便会荡然无存，富贵亦无从谈起。我历经三十余年的地理研究，深得其中三昧，即便穴前不见砂水，亦能大发。案山不可逼近高压，需保持适当的距离。明堂宽阔则气场宽大，案山逼近则人易趋凶顽，案山来降则人慈善，反之则人下贱。这些都是不可忽视的要素。
在风水传承中，寻找山脉的方法被称为“缩动平栏”。有些关键要素虽然显而易见，却隐藏着更深层次的内涵。这些难以察觉的元素，其重要性不亚于表面所见。学者需深入，穷究幽微，方能掌握地理之全貌。
谈及地理要素时，人们常提及龙穴砂水。龙的重要性尤为突出，占据地理因素的十之七八。砂水皆依附于龙而成全其美。龙犹如闺中美女，其贵贱决定于夫婿的品质。寻龙观气脉是智者的行为，他们期望从高山散落的踪迹中寻找龙的踪迹。富贵之运往往源于龙身之正气脉。没有真龙之气脉，眼前虽有万重山也徒劳无功。识穴而不识龙，即便葬下子孙也会贫穷。好的龙常常伴随奇特的穴位，真龙不会吐露恶水。这些都是对龙的极高赞誉。
公卿之地的每一寸土地，都携带着龙的身躯带来的福泽。或大贵大富，或小贵小富，或富贵暂而不长，皆由本龙带来。识别龙的真正身份至关重要。当星峰耸拔、皮毛秀异、穿障跌断而来时，必有贵地。星峰圆厚无卓异者，仅出富而已。对此有独特见解者，方为真识。有的穴砂水奇卓，登穴可观；有的虽砂水平常但龙胜于局来落甚佳。终究是龙胜者福泽庞厚。要判断龙的优劣不在于其落头一节星峰而在于其出身发迹之时。从龙的四五节至多十数节出发时便须观其是否四面缠护或彼此去缠护别龙等特征来判断其是否为真龙所在之地对于庸师之流难以领悟真正识龙之士必欲搜求大地不满足于小安之法此乃不可忽视的真知灼见然而龙之与穴紧密相连相互依存龙之优劣必然反映于穴中谈龙而不及穴无异于空中楼阁虽言之精却无着落之处识龙之难亦需知穴千里来龙入手之处不过五尺而穴之所在难以捉摸正是需要缩动平栏之法辅助揣摩揣摩非穴法太精虽得正龙亦终归于茫然望势寻龙易登山点穴难千里来龙的的真到头点穴笑正谓此也至于官鬼禽曜更是风水中的奇异之物对于超越世俗眼界的智者来说它们是山川之异骨天地之瑞征若得此等大地必能显赫一时显赫一时的龙之贵地必然伴随着官鬼禽曜的出现如朝山背后逆拖山主山背后撑起的鬼星田中的高大石山等皆是清贵之极翰林及第的象征若非峰峦秀拔之地不能至贵余气奔逸四出散步而为官鬼禽曜非极贵之龙断断无此也正是对官鬼禽曜的最好诠释
这些要素共同构成了风水学的精髓部分，对于渴望了解这一古老智慧的人来说，它们是打开神秘大门的关键钥匙。只有深入理解并应用这些原则，才能真正领略到风水学的博大精深之处。在水口去处，涧溪江河之畔，独特的自然景观令人惊叹。生长在此处的石曜石禽、石梁石洲，犹如自然界之杰作，难得一见，堪称世间至宝。对于热爱的学者而言，这里的景致虽令人陶醉，但更应深入其背后的含义，领略其精髓而不拘泥于表面。在这里，你会发现自然的奥秘与道家的风水传承相得益彰。
在穴场的选择方面，道家的风水传承严格遵循一系列的原则。绝对避免选择空窝之地。空窝积水，寒气逼人，若葬于此，易造成骨骸腐烂。更令人担忧的是，一旦有水淋之，无论是左方还是右方，甚至正面淋来，都会带来不幸。不宜选择平坦无特征之地。穴中若过于平坦，则真气散失，缺乏贴体星之微突，这样的地方容易导致生活动荡不安，充满忧患。天风穴亦不宜选择。若山顶上空无藏风聚气之处，即使四周夹护高耸或有乳突深藏，亦不可取。龙肋背之地亦应避免。龙向地行而不聚气，即使地势高耸且不虚空，也难以激发生气。选择这样的穴场，必然导致败退。
道家的风水传承，讲究的是与自然和谐共存，顺应自然规律。在选择穴场时，既要考虑地形地貌的特点，又要考虑气的流动和聚集。只有这样，才能达到天人合一的境界，使人与自然和谐共生。在选择穴场时，必须慎重考虑各种因素，遵循道家的风水原则，以确保达到最佳的效果。这样的选择，既是对自然的敬畏，也是对生命的尊重。在这里，我们不仅可以领略自然的美丽，更可以感受到道家文化的深厚底蕴。
