《端阳采撷》描绘了一幅宋代端午的生动画面。玉粽散发着香气，千帆竞发，艾叶与黄酒驱邪避祟。骑父稚子带着香囊，粉俏媳妇忙着采摘景色。乙卯重五诗则展现了山村端午的美好景象，榴花繁盛，粽包与艾束成为节日的象征。旧俗与新知交织，日斜事毕，一笑向杯盘，生活的喜悦尽显其中。
文天祥的《端午》诗中，透露出对故人的怀念和对远方的向往。丹心照夙昔，鬓发已改，他想追随屈原，但三湘隔辽海，情感深沉而悠长。而文秀的《端午》则让人感叹楚江的广阔与屈原的传奇。
殷尧藩的《七律端午》描绘了老年时对节日的感慨。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平，展现了诗人对平和生活的期待。贝琼的《己酉端午》描绘了昏暗的天气和汨罗的英灵，海榴花发与独醒的境地相映成趣。
苏轼的《浣溪沙端午》则展现了节日的欢乐氛围。轻汗透碧纨，明朝浴芳兰，彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人的相聚如千年的约定。李隆基的《端午》诗描绘了端午时节的清新与热闹，盐梅佐鼎，曲传觞，亿兆同归寿，群公共保昌。孙元衡的《端午》描绘了绿瓜、蒲觞、香罗细葛与白海青潮的美景。醉听回帆鼓一挝，感受到南国音书的稀少与对远方的向往。蒲寿的《端午》描绘了鬓符腰艾、荷叶荷花的美景。他感叹楚恨悲儿女，聊将骚章托鬼神。浊酒满壶渔父笑，江边鸥鹭正相亲。《喜迁莺端午泛湖》中的黄裳描绘了一幅泛舟湖上的画面。梅霖初歇后，五彩的角黍、香蒲与彩舫龙舟构成了一幅美丽的画卷。而在范成大的《竹枝歌》中，我们看到五月五日的岚气开放，竞船争看，家家扶得醉人归的景象。这些诗歌都展现了端午节丰富的人文内涵和生动的民俗风情。标题：《端午文化中的竞渡与情怀》
在午日的阳光之下，观竞渡的人群沸腾，共骇群龙在水上游走。原来那舞动的并非真龙，而是木兰舟上的健儿们挥桨破浪。云旗猎猎，翻动着青翠的波澜；雷鼓嘈嘈，震动着碧绿的流水。这是纪念屈子的节日，他的冤魂终古在此徘徊，楚乡的遗俗也至今犹存。江亭暇日，人们高会共饮，醉讽离骚，离愁别绪却在这竞渡的热闹中消散无踪。
晓糁蒲玉，泛琼浆于臂结红丝的女子之间，独怜清梦隔潇湘。端午佳节，也是相遇与别离的时刻。莫漫相逢在这宜人的楚节，那红袖女子臂上的红丝仿佛暗自伤感，似乎诉说着张玉娘那绵延的情思与无尽的怀念。
遥想千年前的楚国，人们悲叹屈原的遭遇，精魂飘渺不知何处。父老们空自哽咽，至今在沧江上投饭拯救饥渴的魂灵。遗风成竞渡，哀叫之声仿佛撕裂楚山。苏轼的《屈原塔》带我们回到那个风雨飘摇的时代，感受人们对屈原的敬仰与哀思。
王士贞在端午时分自感酬佳节，却因病而侵扰。女伴们竞相赠送彩丝，妻子斟上蒲酒。身处他乡，感叹时序变迁，风尘中倦客的心也愈发疲惫。放舟吾旧侣，或许在越江浔找到心灵的慰藉。
竞渡中的红旗高举，从深深杨柳渚中飞出。鼓声如春雷震撼人心，直破烟波远去。欢声震地，惊退万人争战的气势。金碧楼台间，卷起一片遮天的海潮。黄裳的《减字木兰花竞渡》生动描绘了竞渡的盛况，仿佛身临其境。
端午日赐衣，是杜甫所经历的恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。每一笔都透露出圣上的恩泽与节日的喜悦。
端午不仅仅是一个节日，更是一种文化的传承与情怀的延续。在这特殊的日子里，我们怀念古人，感慨时光流转，同时也珍惜眼前的团聚与欢乐。无论是竞渡的热闹还是个人的感慨，都是端午节不可或缺的部分，共同构成了这一传统节日的丰富内涵。
