天干地支，是我国古老的计数方式，其中包括十天干与十二地支。
十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
据《五行大义》记载，天干地支的创立源于五行之情与北斗星辰的对应关系。蔡邕在《月令掌句》中详细描述了天干地支的命名由来及其背后的含义。其中，“干”字有三种不同的写法，分别代表了不同的意义。
在五行之中，每个天干都与一种物质或状态相对应，比如甲代表万物破壳而出，乙代表万物初生，丙代表万物光彩照人，丁代表万物成长壮大等。而每个地支则与一种动物相配，如子为鼠，丑为牛等。这种配对的背后蕴含着古人对自然世界的观察和理解。
天干地支还分为阴阳两类，甲、丙、戊等属阳，乙、丁等属阴。地支的阴阳属性也与天干相对应。《协纪辩方》还阐述了天干地支与先天八卦的对应关系。
地支与生肖也有密切的联系。古人通过观察发现，某些动物的特性与地支的特性相契合，于是将二者相结合，形成了我们现在所熟知的地支生肖。比如子时幽暗，与鼠相配；午时显明刚健，与马相配等。这种配对不仅体现了古人对自然的敬畏和理解，也展现了他们的想象力和创造力。
曾经晤面宋午庭先生，他告诉我东海出产的动物以闰鱼最为奇异。这种鱼在不同年份的形状会随着当年地支生肖的变化而变化。比如子年出现的闰鱼就会是鼠首鱼尾，丑年则是牛首鱼尾，以此类推。我曾亲眼见过猴首鱼尾的闰鱼，身长十余丈，肋骨长达丈余。但这种鱼无法被人力捕获，必须等到海潮骤落，自毙沙滩上。这种自然现象更加深了人们对天干地支与生肖的神秘感和敬畏之情。
天干地支以及与之相关的生肖配对，是我国古人对自然世界的独特理解和想象。它们不仅体现了古人的智慧和才华，也展现了他们对自然的敬畏和感激之情。乙卯秋，与叶子实先生纵谈天地奥秘。谈及海隅动物之灵异，地支生肖之明证，二人见解独到，岂是寻常干支假设所能解释？
五合五行之中，甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。其背后的原理，《考原》解释说五位相得而各有合。以十天干的次序来看，甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸的相合都是自然而然的现象。陶宗仪在《辍耕录》中也有类似的论述，并且进一步阐述了其背后的五行真气之理。
六合五行则是另一种天地之合。如子与丑合属土，寅与亥合属木等。对此，《协纪辩方》有深入的解释，将天干比作日月，地支比作水土，两者之间的相生相克关系构成了五行之序。这种自然之序如画卦之由下而上，展示了水土生木、木生火、火生金、金生水的循环过程。
三合五行则是申子辰合水局，亥卯未合木局等。《考原》解释说这是取生、旺、墓三者以合局。例如水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。
地支之间还有六冲、六害、三刑等关系。万育吾解释了六冲的原理，即地支取七位为冲，相当于天干取七位之杀。六害则是不合的意思，凡事喜合而忌冲。三刑则是恩害相生之理，如子刑卯、寅刑巳等。
进一步解读，《三车一览》中描述了子卯相刑的无理、寅巳申相刑的恃势、丑戌未相刑的无恩以及辰午酉亥的自刑。这些刑相都是基于天干地支的相生相克关系。
再说到十二月建，每个月份都与特定的地支相对应，如正月建寅、二月建卯等。这些月份的名称来源于古代天文观测，描述了日月星辰与地支的对应关系。
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