传奇画家罗聘，作为扬州八怪之一，其绘制的《鬼趣图》在中国艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。而他的独特之处，部分源于他异于常人的能力能看见鬼。
关于罗聘，人们广泛传颂着他拥有一双碧眼，仿佛能洞察幽冥的神秘力量。朋友为他的《鬼趣图》题诗时曾写道：“碧眼搜寻奇异处，鬼神千千无尽藏，莫让世人轻易知。”
在志怪小说中，碧眼被描绘为拥有特异功能的象征。比如《子不语》卷十七中的“碧眼见鬼”条目，讲述了河南巡抚胡宝如何凭借一双碧眼见鬼物，揭示出鬼魅世界的神秘面纱。胡宝自述，人间的街头巷尾，鬼影重重，而午门内却无鬼迹。鬼魅最集中的地方竟是北京的菜市口那片清代的刑场。
《右台仙馆笔记》卷六记载了一个清道光年间的故事。河南中牟县有一个村妇，天生异瞳，“瞳子旁有白痕一线围之”，从小便能看到鬼魅。她刚学会说话，就向家人描述天上神仙的往来。甚至在她五六岁时，已经能够为人治病，无需诊脉，只需望一望病人，便知道该吃什么草药、什么水果。病人只需花费极少，病状即可痊愈。或许是见鬼太多，她不到十八岁便离世了。
除了这些天生异禀的人，不少孩童似乎也能看到鬼魅。《北东园笔录续编》卷五中的故事就讲述了某乡下一个孩子如何看到雷神的精确制导过程。《夜谭随录》卷三还记载了一个孩子预见地震的故事。清雍正八年北京西郊发生地震的前一天，有个孩子不愿进茶馆，声称看到不寻常的景象人们脖子上都戴着铁链。第二天发生地震时，“小儿眼净”的预言得到了验证。
有时能看见鬼并不全是坏事。据《荆楚岁时记》杜公赡注记载，江夏人刘次卿能视鬼。有一次他看到一个书生在街头闲逛时，“众鬼悉避”。原来书生手臂上系着一种能辟邪的药丸。刘次卿向书生借来药丸后，众鬼纷纷避开。这种辟鬼丸流传至今，连药方也未失传。类似的故事在《朝野佥载》卷一也有记载。
除了这些天生异禀的人外，许多术士、巫师或道士通过后天的学习实践，借助符咒、法器的力量也能看见鬼魅。《搜神记》卷二就讲述了吴景帝孙休病重时，巫师借助法术见鬼治病的故事。这些人与鬼共舞、与神秘力量相伴的传奇经历，构成了中华文化中不可或缺的一部分。孙休欲验证某种能力，便指令手下埋鹅于花园之中，并建造小屋于墓道之间，内陈设床榻，铺上女装。他要求巫师若能描述女鬼的相貌及衣物的细节，便证明其确有异能。然而巫师守了一天，一无所见，除了一只立着的鹅。巫师坦言，他怀疑女鬼化身为白鹅，等待现出原形。这个巫师的观察力和耐心通过了孙休的测试。
事实上，早在三国之前，能洞察鬼界的人已享有崇高的地位，他们为官府乃至皇室提供着超自然的咨询服务。《还冤记》记载，汉武帝时期，权臣田迫害政敌窦婴、灌夫后受到冤魂的报复。其中，“祝鬼者”就是能洞察鬼界的人。在隋唐时期，他们甚至能影响朝政。
尽管在外人眼中，能看见鬼魂似乎是一件令人惊异的事情，但在那些真正能洞察鬼魂的人看来，这并非总是好事。因为他们所见的并非孤独的幽灵，而是一个熙熙攘攘、纷繁复杂的鬼界。正如《阅微草堂笔记》中的描述，鬼魂世界与人类社会一样充满了繁忙和纷争。面对这样的世界，洞察往往带来困扰。
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