中国式家长算命订婚是什么样子的 怎么订

原本看题目，觉得又是一些深受江湖术士“熏陶”的问题。谁知点开之後，发现提问者是有思考有分析的人，而所问的问题也颇具学理性。本来这种满分问题~真不想紥堆，可这个问题上，忍不住要一抒浅见。提问者虽然对八字的原理不太熟悉，但推断是有道理的。先简要说说八字是什麼。八字是以年、月、日、时为四柱，每柱有天干和地支，分别有8个字，相传由徐子平发明，故此也叫“子平八字”。因为时辰是两个小时，故此在两小时内，八字都是相同的，不可能精确到秒。例如双胞胎，前後估计也不会超过20分钟，除非刚好在时辰交界，否则八字定然是相同的。以年月日时的组合，大概有51.8万种可能性，也就是一共有51.8万种八字组合。由於（同一八字）男女大运的走向是相反的，在分析上也有所不同，也可以把八字组合×2，也就是大约有103万种组合。如果要51.8万个（不分男女）组合都由头到尾出现一遍，大约要两百多年，而并不是经过60年一个甲子就能把所有组合都碰到。基於以上两方面的分析，八字这一理论的确如你所说，它并不是那麼精确的。103万个组合，对於15亿中国人，其实重复的几率已经非常高。何况地球上有60亿人口，直接除数已经平均6000人就八字相同。况且所有八字组合不可能在一两个甲子之间全数出现，60亿存活人口中，八字重复的数量肯定高於6000。“子平八字”这一论命法是不完备的，不够精确的——这一点我们必须承认。其实世上真有一种论命术能完全精准吗？我倒真没见过！，论命术之存在、之合理，是基於我们相信命运的存在，并且相信我们能够预测它。假如我们不能预测它，“八字”这一方法也就不存在准不准的问题。又假如命运本来就不存在，所有事情根本只是随机发生的，我们更说不上能够预测。如果以现代物理的观点，尤其发现量子物理学之後，我们知道事物是不可完全准确测量和预知的，这是物理上的测不准原理。简单来说，就是我们在预测的过程中也会影响被测物体本身的状态。而命运的存在与否，能预测与否，更加无法用物理去验证，甚至无法用逻辑去分析它的对错。就等於先有鸡还是先有蛋，必定陷入逻辑循环。八字或者其他术数，我们所谓分析五行等等，貌似是逻辑推断，其实能推断的~也是基於命运存在并能预测这一假设上，如果这个基础不成立，後面的推断分析都是属於伪命题。若是在一个伪命题上证明它准不准确，其实也是没有意义的。所以，如果基础已经无法证明真伪，在其上层构筑的理论精准度，根本没必要纠结。现在我就假设命运存在并能预测是成立的。你就把“八字”看作只能揭示部份的命运——就好了。其实按照实践经验，无论子平八字、紫微斗数、还是西洋星盤，其实都无法解释人生中的方方面面，而仅仅是一部份的命运而已。甚至，这些算命术加起来，也未必是命运全部。本来我不太想讲太多所谓天人合一之类的东西，因为越说越玄，你的问题反而越难得到解答。但不这样类比引导，可能较难解释清楚。哲学一点地说，如果命运是存在，我们不过是造物者设计中的一小块。而以我们这一小块的智慧，是不可能完全把造物者的构想彻底弄明白的。就等於我们生活在一个三维世界，我们能理解二维和一维是怎麼回事，但却无法理解四维、五维、六维的世界是怎样的（现在科学家计算出世界应该是11维的）。这是因为我们大脑构造本来就只能理解三维，如果加上“时间”是四维，我们已经需要依靠电影逐格播放的原理去想像模拟出4维是怎样（其实四维跟放电影也是差异）。以上把问题挖得太深了，或者我们就在相信命运是存在并且能预测的基础上，实际分析你的疑问吧。现在我们已经认为命运存在，也认为命运能够预测，也知道“八字”是预测命运的其中一种方法，而这种方法其实并不是很严谨很精准。那怎麼办呢？基本上，历史上命理学者从三个途径作出处理。1、想一种新的算命方法；2、把八字理论深化和修正；3、兼顾其他客观因素再判断。提问者的想法其实是第3种。世界上同一个时间出生的人，肯定成千上万，别说在非洲和在欧洲肯定命运悬殊，哪怕一个生长在中国西北山区，一个生长在沿海城市，命运也已经大相径庭。所以就考虑你的出身等等，同样是贫命，在蘇丹肯定饿死或者因为战争死亡，在美国可能就是个流浪汉，靠政府补助过日。而上述的第3类方法其实远远不止如此，我们可能还考虑风水原因。相同的命运，住损财的屋和住旺财的屋便出现不同机遇。风水也可能广义地解释成环境学、心理学，例如山明水秀，心胸也广阔，较为仁厚，长期之下，和那个相同八字但不同居住环境的人，处事方式必然越来越不同。而我们说的命运，其实就是性格+机遇，你能否遇到这一件事，而遇到这一件事你又如何选择。当风水把我们处事方式不断修正，我们遇事的抉择有所不同，命运自然有所不同。同样是公务员，你选择收那一笔钱，和选择不收，日後可能就出现不同命运。哪怕某一天大家都遇上官非运，没收钱的可能仅仅是闯红灯被扣分，收了钱的可能就要蹲牢子。你可以说两人命运相差很远，可命运的轨道可能是慢慢积累偏离的。“子平八字”的粗糙，可能让我们命理师只能推断出粗糙的结论，理论推断出这一年有官非，至於是违例停车还是蹲牢子，一来需要凭借八字本身是非刑克的程度，二来需要借鉴实际情况。例如有些国家没有死刑，你杀了人也就是终身监禁，同样的八字他在这些国家肯定比较体现出比较轻的问题。你说，为什麼就不能精确判断到他出生在什麼国家，那里是否容易地震，盖的学校是否容易倒塌，这就超出了八字预测的范围，我们必须承认八字不是什麼都能测。，第3类处理方法还可以参考很多其他方面，主要分为现实情况和其他术数情况。想刚才说的，参考出生国家，参考风水，就是应用了这两方面。其实你还可以参考人的谈吐、衣著等等，其实古代算八字很大程度也会参考这个，看你晒得黑黑的，一身腥味，肯定是个打鱼的。看你长衫马褂，虽然有几个补丁，也起码是的穷秀才。你再在这个基础上看八字，秀才走运可能就中举人了，卖鱼的走运可能就卖了很多鱼，顶多越做越大，能包船出海，或者租船给人~当个老板而已。——你可能认为这样是取巧，没有把八字研究透，不愿去深入研究。而事实上我们上面论述已经承认八字是有它的不足，103万个组合也的确很多重复，取巧也罢，起码也算是增加准确度的方法。如果你一定要在术数上增加准确度，你可以参考风水啊，参考面相啊，就等於用不同的术数综合，取长补短。在承认“八字”不足的，利用其他术数给不足。这也是常用的方法，尤其当面批八字的时候，多少会综合一下面相来说。至於第2类方法，很多人做过尝试。例如双胞胎，一般认为阴日则女命较佳，阳日则男命较佳。又认为，如果双胞胎都是男孩，则阳日是先出来较佳，阴日是迟出来较佳；如果都是女孩，阳日则迟出来较佳，阴日反之。……不过这样来说，也是比较笼统（其实古人论命就很笼统，是这几十年才要求看得那麼细致，又几月升官、几月有女朋友之类）。现在也有一种理论，我个人认为比较合理。就是认为八字所能预测的命运，并不是必定发生的命运，而是一种趋势。所谓的趋势，是指会让你容易碰上某些事，而赋予你一个相关的心态。例如桃花年，就是容易遇到对自己有意思的人，而自己心态上也比较渴望爱情，其结果就是泊拖了。但如果我们仅仅看结果，我就说你今年会泊拖，那未必百份百准确。因为有人对你有意思，你又渴望爱情，但你死命克制住自己，是不要泊拖，那也未必达到推论中的结果啊。这个情况其实并不是没有，也不能说普遍。原理就跟我上面介绍物理上的不确定性原理一样，我们预测者把结果左右。尤其感情问题，那一年是很容易分手的，但我预先告诉她了。她的确也在那一年不断提出或被提出分手，不过她不断来找我，我也不是给她布什麼阵，更多的是给她做命理角度的“心理辅导”，结果又让她熬过去了。熬过了分手年，下一年又没事了，结果是分不成手。是我测不准结果了？还是我测出他们感情问题了？好像都不完全是，因为我测出引起分手的原因，但又经过她努力而改变了结果（这个努力并不是想像中那麼容易）。所以说，命运更像是一个趋势，有机会出现某些机遇，例如赚钱的机会多了，或者成功的几率大了，否百份百，却不一定。双胞胎如是，A年和B年同样是动婚年，可能姐姐是A年结的，妹妹是B年结的——八字分析就止步於此，要深入确定究竟A年还是B年，可能就得参考其他因素，就如第3类方法中的因素，现实环境+其他术数去辅助推断。第1种方法，其实我们现在的水平，并不容易出现。我们知道，“子平八字”是大概在宋代成型，徐子平是五代时候的人。到了明末清初，又发明了紫微斗数（其实是一个漫长过程，只不过理论体系完整的就要到清代，就等於子平八字在唐代已经有雏形）。不过，紫微斗数发明出来也不是很精准，其实紫微斗数的组合比八字更少，它的盲点更多。结果又走回第3类方式，出现所谓“紫平合参”，把紫微斗数和子平八字一起看，增加准确度。个人经验来看，的确也有效提高精准。不过就比较累人，推算难度不止加倍，而是平方。（不得不提一下，其实子平八字发明之前，我们已经有一种叫“七政四余”的算命术。它的不流行，并不是因为不准确而被八字替代，而是因为推算星盤非常麻烦，没有电脑辅助的话，往往算上一天也未能把命盤排出来。之後的紫微斗数，多少是参照七政四余的格局去推的，因为紫微斗数也是用星盤，不过是虚星，而且组合也很少。）回到提问者的问题。参考父母八字，其实是第3类途径中的一种方法，但其实在逻辑上是不合理的。类比一个事情，古代没有发明现在的拼音，字典上是如何告诉我们读音的呢？我们汉代有《说文解字》，到清代也有《康熙字典》，难道都没有读音？其实古人的拼音法是“反切”，用两个汉字拼出需要查的那个汉字。例如查“同”字，《说文解字》的注音是“徒红切”，意思就是把“徒”的声母拼上“红”的韵母和声调。你把“徒”和“红”两个字读得很快也会出现“同”的音。可是这就有一个问题，我要知道“同”的读音，要知道“徒”和“红”的读音，“红”是“户公切”。然後我又查“公”的读音，“公”是“古红切”。这就出现逻辑循环，你要知道古代的“公”读什麼才能拼出“红”，又要知道古代“红”读什麼才拼得出“公”。扯远了，不好意思，其实我的意思是既然我们的“子平八字”无法很精确看出他的哪一国籍的人，我们去参考他父母，那麼他父母的八字照样无法看出是哪一个国籍的啊。八字这一论命法如果用在他身上出现误差，这个误差同样可以在他父母的八字上出现。最後，你怎麼算还是有误差。你没有另一个标准去衡量它，它永远是一个相对位置。所以如果用第3类途径去修正八字推断的误差，最好是使用其他术数方法和参考现实生活。如果都把对方父母八字问上，你还不亁脆直接问他“你父母是什麼职业，有多少收入……”何必辗转问他们拿八字，拿了他父母八字如果又看不准，是不是再拿他爷爷奶奶的八字、外公外婆的八字？——所以在逻辑上，我真没弄懂你拿他父母八字的用意何在？是既要承认八字本来就不准，而又用上一种很玄很能装大师的方法去补救吗？与其如此，还不如多学几门算命方法综合去看。又或者直接向对方坦然承认八字看不到某些方面。不过从提问者的前文後理，我认为提问者是出於如何完善“子平八字”的角度出发。我也针对提问者的疑问和需求，抛砖引玉，提出几方面的可行性途径。提供父母八字这一方法，从数学上是合理的，但如果结合命理本身的特质和八字的特点，逻辑分析上并不会十分有效，毕竟父母子女等六亲信息在八字中都属於间接信息。例如一对父母生育6个小孩，6个小孩的八字中所反映的父母信息未必都完全相同。也就是说，八字在反映子女信息或者父母信息上，也有一定误差。你引入他父母的八字，你不知他父母所反映的子女信息误差究竟有多大，有可能把他本身八字误差放大。所以，虽然引入父母八字是一个数学上行得通的方法，我是不太认同的。，参考其他术数方法，其实也有问题。如果其他术数跟“子平八字”推断的结果吻合，倒无所谓。例如八字推断出A年和B年结婚，斗数推断出B年和C年结婚，那麼B年结婚的机会就非常大了。但如果八字推断是A年和B年结婚，斗数推断出C年和D年结婚，你就糊涂了。——这就是所谓的手表定律。如果你有一个手表，哪怕它不怎麼准，起码你大概能知道时间。但如果你有两块手表，而它们显示的时间又不相同，甚至差距很大，你就头痛了，你反而是无法知道时间。大概论述至此，或者未能给你准确的答案，又或者你的问题根本没有答案。一道数学题是否能解答，可能跟解题人的水平有关，但也可能题目本来就无解，方程无解，也很普遍。问题是，我们是否能够证明它无解，又或者在什麼情况下有解，解答答案是什麼，在什麼情况下又无解。例如x是有理数的时候无解，如果是无理数的时候有解。正如我对命运是否存在的思考，也希望你对你提出的这个问题能有类似的思考逻辑、分析方法。所以，我没有标准答案不重要，重要的是能给你启发，在不同的假设下，有不同的解。（其实还可以说说对“命运”的理解，例如家庭、教育是否也是宿命定的，所谓的宿命是有多大决定性，我们想去改变宿命这一想法其实是不是也是宿命的一部份……这些也是可以思考的，我之前似乎也回复过类似的内容。这里已经很长了，所以也不详细讲我的想法，不过你可以自己思考。）个人意见，仅供参考。

l六个六指订婚的时候你需要买六样东西，每样六个，现在一般是六箱酒（至于什么酒那要看当地的实际情况而定。）六条烟、六个鸡、六条鱼、六斤肉、六斤糖。六个六可以了，我们这边10个10 。

说直白点就是两家人坐一起吃顿饭，在商量一下后面怎么办。就这么简单

1、四色礼烟、酒、茶、糖，这四样必须都是双份的。2、给女方的买衣服的彩礼钱，这个根据每个家庭而定，不同的地区习俗也是不同的。有的家庭是钻戒，首饰也全部包括在这个钱里面。3、首饰钻戒，三金，玉手镯，红宝石戒指，黑白瓷款宝格丽对戒，Gui镶钻的手表。扩展资料订婚的特性订婚在法律上是属于一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性1、婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。2、具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。3、婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。参考资料来源百度百科-订婚

订婚礼俗记要订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!（一）贡礼官俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。（二）家祭出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。（三）出发行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。（四）红包出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。· 订下终身后如何下聘“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。·为什么要准备四色糖呢?是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。·男婚女嫁正式登场霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。·大礼过后，女方如何回礼？中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。汉族--婚俗过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。同姓不婚即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。查日子汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。贺郎歌汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。坐红堂汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。讨钥匙汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。看屋汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。黑房抢亲汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。拜堂彩语汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。回门旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

生活哲理篇(04)《神父与司机》 一位神父离开尘世后，来到天堂，天堂的守门人静静地接待他进入天堂。过了不久，来了一位刚离开尘世的计程车司机，守门人却很热情的招待他；神父很不解的问守门人「在人间，我是一个专门教人如何祷告的神父，而他只是一位计程车司机，您为什麼对待我们的态度上会有这麼大的差别呢？！」守门人说「没错！在人间您是一位教人如何祷告的神父，而且您也很认真的教人祷告，可是，听您教导的信徒，大部分都在打瞌睡。而这位计程车司机，在人世间时，喜欢开快车，又不遵守交通规则，也常常被警察开罚单，可是，只要一坐上他计程车的人，就一定会祷告！」注生活之道贵在坦率，不在形式。 生活哲理篇(05)《点石为金》 有一个小孩，家里很穷，但非常孝顺母亲，吕洞宾很同情他，於是用手指点石为金要送给孩童，孩子摇摇头说「我不要金子。」吕洞宾讶异的问「那你要什麼呢？」孩童说「我要您的手指，因为您给我金子我会用完，有了您的手指，没有钱时就可以点石为金了。」注有时候，需求与贪婪只是一线之隔。 生活哲理篇(06)《心门》 有一个人，每到晚上都会作一个梦，他梦见自己走在很长的走廊，走到尽头时，出现了一道门，看见门他全身发抖，直冒冷汗不敢打开门；就这样，二十年来他每晚都做同样的梦，也找心理医师治疗了二十年。后来他换了心理医师，也把梦的情形跟医师说明。医师觉得很奇怪，跟他说「你为什麼不把门打开看看呢？！最多只是一死而已嘛！」这人想想很有道理，於是当晚在梦中他便鼓起勇气把门推开了………。隔天，他去找心理医师，医师问他「门打开了吗？」他点点头回答「打开了！」医师问「结果门后有什麼呢？」他说「打开门后，呈现眼前的是一片绿油油的柔软草地，有灿烂的阳光、耀眼的舞蝶……………。」注我们总是不敢打开生活的心灵之门，因为怕，所以缩在幸福之门外不敢面对。 生活哲理篇(08)《换水》 有一个人去造访一位高僧，想拜他为师去探寻人生之道，见到高僧时对他说「我跟过很多位高僧学过禅道，也了解了很多人生哲理，不知道您愿意收我为徒吗？」他看见高僧拿著茶壶，倒水在一杯已经有了茶水的杯子，眼见著茶杯的水满溢流出，高僧却还一直往下倒水。他阻止道「师傅！您的水一直流出来………。」高僧说「哦！我以为倒新的水就可以把杯内的旧水换掉呢！」注除非我们屏除脑中主观的迷雾，智慧的阳光才可透射进来。 生活哲理篇(09)《豪猪哲学》 在一个寒冷的冬夜里，两只豪猪因为太冷，自然的接近、靠拢取暖，但由於身上的利刺，互相的刺疼对方而分开，就这样在本能的取暖之下，合合分分、分分合合，，他们终於找到了一个最适当的距离，不去刺痛对方，而互相取暖。注对人而言，这项举止就叫———『礼貌』。

中秋节的来历 中秋节是我国一个古老、传统的节日。每当此时，合家团聚，其乐融融。关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。 早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。 通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。 到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。 有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。 中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。 而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。 至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。来历 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 中秋节起源的另一个说法是农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗. 传说 （一）嫦娥奔月 据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免售后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥以进入广寒宫，成了月神，称为「明月之神」或「太阴娘娘。」 （二）月神生日 八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的「拜月」。 （三）土地公生日 八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插「土地公拐杖」，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。 （四）推翻元朝 相传，元末，中原汉民不甘受其统治，爱国之士纷纷抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称今年天将降灾，要避灾者可於八月十五日悬挂日月旗，旗将藏於大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗都挂起来，元人看了大吃一惊，朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是「明」旗。类似的传说是月饼内藏一条纸，内写「八月十五夜杀鞑子」，大家切月饼时看到这一张纸，大家一起把鞑子杀了，元朝就推翻了。 二、相关习俗 八月十五中秋节，来源已久，可能在原始时期就已经有了。古代民族在中秋节前后举行丰祭，也祭祀月神，有文字记载中秋之事亦有二千多年。到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀鞑子的传说，中秋节成为有民族意识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一，现今成为国定假日。 （一）赏月 中秋节的月亮是特别的皎洁、明亮与圆满，具有象徵性的意义。更有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木。 （二）吃月饼 吃月饼的习俗有文字记载是始於明代，传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国的意义。 中秋应景的品是「月饼」，与端午节吃粽子一样。月饼是纪念反抗异族的统治。 （三）团圆 大家吃月饼、赏月、酬谢社区之 —土地公等习俗，都在祈求人生圆满光辉，家庭团圆幸福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。 中秋节的月亮是特别的皎洁、明亮与圆满，具有象徵性的意义

原本看题目，觉得又是一些深受江湖术士“发现提问者是有思考有分析的人，而所问的问题也颇具学理性。本来这种满分问题~真不想紥堆，可这个问题上，提问者虽然对八字的原理不太熟悉，先简要说说八字是什麼。八字是以年、月、日、时为四柱，八字都是相同的，不可能精确到秒，前後估计也不会超过20分钟，除非刚好在时辰交界，否则八字定然是相同的，以年月日时的组合。大概有51.8万种可能性，也就是一共有51.8万种八字组合，由於（同一八字）男女大运的走向是相反的。在分析上也有所不同，也可以把八字组合×2，也就是大约有103万种组合，如果要51.8万个（不分男女）组合都由头到尾出现一遍。而并不是经过60年一个甲子就能把所有组合都碰到，基於以上两方面的分析。八字这一理论的确如你所说，其实重复的几率已经非常高，何况地球上有60亿人口。直接除数已经平均6000人就八字相同，况且所有八字组合不可能在一两个甲子之间全数出现。60亿存活人口中，八字重复的数量肯定高於6000，子平八字。不够精确的——这一点我们必须承认”其实世上真有一种论命术能完全精准吗，我倒真没见过。论命术之存在、之合理！是基於我们相信命运的存在，并且相信我们能够预测它，假如我们不能预测它，这一方法也就不存在准不准的问题，又假如命运本来就不存在“所有事情根本只是随机发生的”我们更说不上能够预测。如果以现代物理的观点，我们知道事物是不可完全准确测量和预知的。这是物理上的测不准原理，就是我们在预测的过程中也会影响被测物体本身的状态，能预测与否，更加无法用物理去验证。甚至无法用逻辑去分析它的对错，必定陷入逻辑循环，八字或者其他术数。我们所谓分析五行等等，貌似是逻辑推断。其实能推断的~也是基於命运存在并能预测这一假设上，後面的推断分析都是属於伪命题，若是在一个伪命题上证明它准不准确，其实也是没有意义的，如果基础已经无法证明真伪，在其上层构筑的理论精准度。根本没必要纠结，现在我就假设命运存在并能预测是成立的，只能揭示部份的命运——就好了“其实按照实践经验”无论子平八字、紫微斗数、还是西洋星盤其实都无法解释人生中的方方面面。这些算命术加起来，也未必是命运全部。本来我不太想讲太多所谓天人合一之类的东西，你的问题反而越难得到解答。但不这样类比引导，可能较难解释清楚，哲学一点地说。如果命运是存在，我们不过是造物者设计中的一小块。是不可能完全把造物者的构想彻底弄明白的，我们能理解二维和一维是怎麼回事，但却无法理解四维、五维、六维的世界是怎样的（现在科学家计算出世界应该是11维的）。这是因为我们大脑构造本来就只能理解三维，我们已经需要依靠电影逐格播放的原理去想像模拟出4维是怎样（其实四维跟放电影也是差异）“以上把问题挖得太深了”或者我们就在相信命运是存在并且能预测的基础上，实际分析你的疑问吧。现在我们已经认为命运存在，也认为命运能够预测，是预测命运的其中一种方法，而这种方法其实并不是很严谨很精准“历史上命理学者从三个途径作出处理。1、想一种新的算命方法？2、把八字理论深化和修正，3、兼顾其他客观因素再判断。提问者的想法其实是第3种；你可以说两人命运相差很远，可命运的轨道可能是慢慢积累偏离的。子平八字“可能让我们命理师只能推断出粗糙的结论，理论推断出这一年有官非，至於是违例停车还是蹲牢子，一来需要凭借八字本身是非刑克的程度，二来需要借鉴实际情况，例如有些国家没有死刑。同样的八字他在这些国家肯定比较体现出比较轻的问题，为什麼就不能精确判断到他出生在什麼国家，那里是否容易地震，盖的学校是否容易倒塌，这就超出了八字预测的范围，我们必须承认八字不是什麼都能测，第3类处理方法还可以参考很多其他方面，主要分为现实情况和其他术数情况，想刚才说的。参考出生国家，就是应用了这两方面，其实你还可以参考人的谈吐、衣著等等。其实古代算八字很大程度也会参考这个，肯定是个打鱼的，也起码是的穷秀才，你再在这个基础上看八字。秀才走运可能就中举人了，卖鱼的走运可能就卖了很多鱼，顶多越做越大，——你可能认为这样是取巧。没有把八字研究透，不愿去深入研究，而事实上我们上面论述已经承认八字是有它的不足。103万个组合也的确很多重复，取巧也罢，起码也算是增加准确度的方法，如果你一定要在术数上增加准确度。你可以参考风水啊，参考面相啊，就等於用不同的术数综合，利用其他术数给不足，这也是常用的方法。尤其当面批八字的时候，多少会综合一下面相来说，至於第2类方法。很多人做过尝试，一般认为阴日则女命较佳，阳日则男命较佳，则阳日是先出来较佳，阴日是迟出来较佳，阳日则迟出来较佳，阴日反之，也是比较笼统（其实古人论命就很笼统，是这几十年才要求看得那麼细致，又几月升官、几月有女朋友之类），现在也有一种理论。我个人认为比较合理，就是认为八字所能预测的命运。并不是必定发生的命运，所谓的趋势。是指会让你容易碰上某些事，而赋予你一个相关的心态，就是容易遇到对自己有意思的人，而自己心态上也比较渴望爱情，我就说你今年会泊拖，那未必百份百准确，你又渴望爱情，但你死命克制住自己，那也未必达到推论中的结果啊，这个情况其实并不是没有。也不能说普遍，原理就跟我上面介绍物理上的不确定性原理一样。我们预测者把结果左右，尤其感情问题。但我预先告诉她了，她的确也在那一年不断提出或被提出分手。不过她不断来找我，更多的是给她做命理角度的，结果又让她熬过去了”熬过了分手年，还是我测出他们感情问题了。好像都不完全是？因为我测出引起分手的原因？但又经过她努力而改变了结果（这个努力并不是想像中那麼容易），命运更像是一个趋势。有机会出现某些机遇，例如赚钱的机会多了，或者成功的几率大了，A年和B年同样是动婚年。可能姐姐是A年结的，妹妹是B年结的——八字分析就止步於此，要深入确定究竟A年还是B年，可能就得参考其他因素，就如第3类方法中的因素，现实环境+其他术数去辅助推断，第1种方法，其实我们现在的水平。并不容易出现，我们知道，子平八字。是大概在宋代成型，又发明了紫微斗数（其实是一个漫长过程，只不过理论体系完整的就要到清代。就等於子平八字在唐代已经有雏形），紫微斗数发明出来也不是很精准，其实紫微斗数的组合比八字更少。它的盲点更多，结果又走回第3类方式，出现所谓，把紫微斗数和子平八字一起看，增加准确度“个人经验来看”的确也有效提高精准。两个字读得很快也会出现”可是这就有一个问题。这就出现逻辑循环“又要知道古代，读什麼才拼得出”扯远了”其实我的意思是“无法很精确看出他的哪一国籍的人”我们去参考他父母。那麼他父母的八字照样无法看出是哪一个国籍的啊，八字这一论命法如果用在他身上出现误差，这个误差同样可以在他父母的八字上出现你怎麼算还是有误差”你没有另一个标准去衡量它，所以如果用第3类途径去修正八字推断的误差。最好是使用其他术数方法和参考现实生活，如果都把对方父母八字问上。你还不亁脆直接问他，何必辗转问他们拿八字。拿了他父母八字如果又看不准，是不是再拿他爷爷奶奶的八字、外公外婆的八字。我真没弄懂你拿他父母八字的用意何在是既要承认八字本来就不准“而又用上一种很玄很能装大师的方法去补救吗，还不如多学几门算命方法综合去看，又或者直接向对方坦然承认八字看不到某些方面，不过从提问者的前文後理？我认为提问者是出於如何完善，我也针对提问者的疑问和需求？提出几方面的可行性途径。提供父母八字这一方法。从数学上是合理的，但如果结合命理本身的特质和八字的特点“逻辑分析上并不会十分有效”毕竟父母子女等六亲信息在八字中都属於间接信息。例如一对父母生育6个小孩，6个小孩的八字中所反映的父母信息未必都完全相同，八字在反映子女信息或者父母信息上，你引入他父母的八字，你不知他父母所反映的子女信息误差究竟有多大，有可能把他本身八字误差放大。虽然引入父母八字是一个数学上行得通的方法。参考其他术数方法。其实也有问题，推断的结果吻合，例如八字推断出A年和B年结婚。斗数推断出B年和C年结婚，那麼B年结婚的机会就非常大了。

l六个六指订婚的时候你需要买六样东西，现在一般是六箱酒（至于什么酒那要看当地的实际情况而定。

说直白点就是两家人坐一起吃顿饭。

订婚礼俗记要订婚又称“订婚虽然不像结婚般繁复”男女双方均需准备若干礼品，·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶红包可跑不掉哦，（一）贡礼官，专门负责送礼行聘事宜“贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼”（二）家祭，出发前往女方家纳采之前。男方先行在家行祭祖仪式。这时将纳采所用之上香祭告列祖列宋“将前往某处女方家下聘”请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福，行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车。新郎与媒人同乘一事前往女家，出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。前来开新郎车门的舅爹、，压桌。、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼· 订下终身后如何下聘“嫁好婿。六礼中要有米香饼“是象征新人甜甜蜜蜜”白头到老的意思，聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意。感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘?也代表了男方的面子，所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面。而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义，聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排。不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见。做个两全其美的排场，·男婚女嫁正式登场霹哩叭啦，男方迎娶的人到啦，当天要进行祭祖、奉茶。直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成!·大礼过后，女方如何回礼！在男方过大礼后，女方自然也要备回礼？可不能让男方空手而归啊“汉族--婚俗过去汉族青年的婚姻多由父母包办”大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，双方父母就为他们确立婚姻关系。即同一姓之男女不相嫁娶，是周民族实行族外婚时遗留下的规定，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识但同姓婚配仍在贵族中时有发生，因而同姓不婚多有不禁。对同姓婚又循古制，同姓为婚乾杖而离之。取代了原先以血缘为基础的氏族，故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二。中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚，将同姓不婚与亲属不婚合并。只禁止同宗结婚，订婚前要请媒人到女家去求婚，订婚时。由男方给女方一些财物作，结婚时女方也要带给男家很多财物。陪嫁，举行婚礼那天“新郎要坐上礼车或花轿”到女家去"，迎亲"，礼车或花轿前边有乐队“新娘被迎进男家后”要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房，这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋;有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯;农村议婚订婚的一个步骤，男女青年相识了解后。禀告父母。托媒沟通。男方给女方送彩礼然后定婚期。旧时多先请算命先生排。如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会。男方设宴款待“小伙子执壶斟酒”先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期。订婚告成，尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称，团圆粑。)送到男家，男方心领神会。盛情款待并请左邻右舍陪客。由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。汉族婚俗之一，又名看家门、查家。届时女方和两位称为“的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”双方通过媒人细议，有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况。之后再通过媒人议婚，黑房抢亲。流行于桂东贺县一带，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房，男女迎亲队伍到达后。新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入，女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。直到把新娘强背出门，再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中。使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏，拜堂彩语。汉族婚姻风俗流行于广西多数县乡，婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛。并说彩话贺喜祈福，如桂东贺县一带常用彩语。夫妻并寿，手拿花红丈二长”恭喜外甥娶新娘“夫妻和睦百年长，祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗。并对拜成亲”回门，旧时汉族婚姻风俗，即成婚后三、六、七、九、十日或满月。女婿携礼品

订婚礼俗记要订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!（一）贡礼官俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。（二）家祭出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。（三）出发行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。（四）红包出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。· 订下终身后如何下聘“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。·为什么要准备四色糖呢?是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。·男婚女嫁正式登场霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。·大礼过后，女方如何回礼？中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。汉族--婚俗过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。同姓不婚即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。查日子汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。贺郎歌汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。坐红堂汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。讨钥匙汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。看屋汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。黑房抢亲汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。拜堂彩语汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。回门旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

生活哲理篇(04)《神父与司机》 一位神父离开尘世后，来到天堂，天堂的守门人静静地接待他进入天堂。来了一位刚离开尘世的计程车司机，守门人却很热情的招待他；神父很不解的问守门人我是一个专门教人如何祷告的神父，而他只是一位计程车司机，您为什麼对待我们的态度上会有这麼大的差别呢？」守门人说！在人间您是一位教人如何祷告的神父！而且您也很认真的教人祷告，听您教导的信徒，大部分都在打瞌睡，而这位计程车司机。在人世间时，喜欢开快车，也常常被警察开罚单，只要一坐上他计程车的人，就一定会祷告，生活之道贵在坦率生活哲理篇(05)《点石为金》 有一个小孩。家里很穷，但非常孝顺母亲，吕洞宾很同情他，於是用手指点石为金要送给孩童，孩子摇摇头说，「我不要金子」吕洞宾讶异的问。」孩童说？因为您给我金子我会用完，没有钱时就可以点石为金了，需求与贪婪只是一线之隔，每到晚上都会作一个梦，他梦见自己走在很长的走廊，走到尽头时，出现了一道门，看见门他全身发抖，直冒冷汗不敢打开门，二十年来他每晚都做同样的梦，也找心理医师治疗了二十年，后来他换了心理医师。也把梦的情形跟医师说明，医师觉得很奇怪。」这人想想很有道理！於是当晚在梦中他便鼓起勇气把门推开了………！他去找心理医师。」他点点头回答」医师问」他说「打开门后？呈现眼前的是一片绿油油的柔软草地有灿烂的阳光、耀眼的舞蝶……………，我们总是不敢打开生活的心灵之门。所以缩在幸福之门外不敢面对，生活哲理篇(08)《换水》 有一个人去造访一位高僧，想拜他为师去探寻人生之道。见到高僧时对他说，「我跟过很多位高僧学过禅道，也了解了很多人生哲理不知道您愿意收我为徒吗，」他看见高僧拿著茶壶，倒水在一杯已经有了茶水的杯子？眼见著茶杯的水满溢流出，高僧却还一直往下倒水，您的水一直流出来………」高僧说！

中秋节的来历 中秋节是我国一个古老、传统的节日。合家团聚，关于中秋节的来历，的习俗。即祭拜月神。周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月,中秋节源自嫦娥奔月的故事，据史书记载。昔嫦娥以西王母不死之药服之遂奔月为月精“嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感”白兔捣药秋复春。嫦娥自已虽觉月宫之好但也耐不住寂寞“在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚？但在天明之前必须回到月宫”后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容，许多人在焚香拜月之时。高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥。圆如皓月，人们把这一天作为节日来庆祝“唐朝初年，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿。游到兴处“二人径自登入月宫”唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》。唐明皇念念不忘这月宫之行，必要赏月一番，百姓也来效仿，享受人间美景，成了一种传统沿袭下来，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋时，民间以月饼相赠。取团圆之义，有赏月、游湖等活动，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日，在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节。杀鞑子、灭元朝。八月十五家家齐动手，的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治，每逢中秋节；都吃月饼来纪念这次历史性的胜利”来历 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节，所以被称为中秋，在中国的农历里，因而中秋也称仲秋，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆。八月节，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月。自然会期盼家人团聚，远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情“中秋又称，团圆节“中秋节是我国的传统佳节”中秋，一词最早出现在《周礼》一书中，到魏晋时。直到唐朝初年”中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有。八月十五中秋节，中秋节的盛行始于宋朝“至明清时”已与元旦齐名。成为我国的主要节日之一，这也是我国仅次于春节的第二大传统节日“中秋节起源的另一个说法是，农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻”各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗. 传说 （一）嫦娥奔月 据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿。勇武善射“不体恤民间疾苦。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药。此事为嫦娥得知。为体恤子民免售后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下。突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥以进入广寒宫，称为「明月之神」或「太阴娘娘，月神是女性神，相传为日神的配偶神，我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格，中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里，八月十五日信徒们前往祭拜月神，有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月。全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月。就是所谓的「拜月」，（三）土地公生日 八月十五日除了月神生日外。八月十五中秋节，古代民族在中秋节前后举行丰祭，也祭祀月神，有文字记载中秋之事亦有二千多年。到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀鞑子的传说，中秋节成为有民族意识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一，（一）赏月中秋节的月亮是特别的皎洁、明亮与圆满，更有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木。（二）吃月饼吃月饼的习俗有文字记载是始於明代，传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国的意义。中秋应景的品是「月饼」，与端午节吃粽子一样。月饼是纪念反抗异族的统治。大家吃月饼、赏月、酬谢社区之 —土地公等习俗。