在风水历史的演进过程中，风水这一词汇最早出现在郭璞的《葬经》中。该书并未涉及到利用罗盘进行方向测量，否则也不会有“土圭测其方向”之说。实际上，我们的祖先早在之前就已开始关注土地，如在《周礼》中提及的“以土宜之法”，记录土地的多样性及其对应之利。这表明，真正的风水技术可以追溯到周代甚至更远的古代。
风水协议并非仅仅依靠罗盘来确定吉凶，而是依据周围环境的具体情况来判断。罗盘的发明是在唐末，而在其之前，风水大师们早已存在，他们更多的是通过观察自然环境、山水地势等来判断风水。例如，著名的风水大师杨公（杨俊松）在定位时并不主要依赖罗盘。就连赖文俊的《堪舆一贯论》也强调，观察自然风景就能判断土地是否富贵，无需使用罗盘。
在罗盘兴起的早期阶段，许多风水大师已经开始探讨如何使用罗盘等测量工具，但他们大多强调不应让工具主导判断。像廖金精的《囊经》和杨公的徒弟的观点都表明，风水关键在于理解阴阳之理，观察自然风景的深情有势，而不是依赖罗盘测方向。丘延翰的《胎腹经》也提到，如果山水无情，即使方向符合星卦，也是凶兆。这也说明了罗盘并非决定风水的唯一工具。
对于过于依赖罗盘测风水的做法，许多古代风水大师持批评态度。谢和卿的《神宝经》等经典更是直接批评这种行为如同刻舟求剑。孙伯刚的《玉林国宝经》则称这种作法为“大谬误”。这些大师们强调的是要根据自然环境、地势等因素综合判断风水吉凶。
深入了解风水的历史和发展，我们不难发现真正的风水大师注重实地考察和自然环境的研究，而不是过于依赖工具如罗盘。当今对风水的最大误解之一就是认为必须使用罗盘才能判断风水的好坏。
那么，什么是风水堪舆的真正含义呢？简单来说，风水就是通过观察自然环境和地势，判断一个地方的气场是否和谐、是否有利于人的生活和事业。而赣南风水学中的四大堪舆祖师则是这一领域的杰出代表，他们的理论和实践为后人提供了宝贵的财富。如果你想了解更多的风水知识或想请人看风水，建议寻找真正的专家咨询，而不是仅仅依赖工具或迷信。
风水是一门古老而深奥的学问，需要综合多方面的因素进行判断，而不是简单地依赖一个工具或一种方法。
