风水学是古老而深奥的学问，其核心在于探讨和研究“气”。这里的“气”并非我们日常所理解的气流或空气，而是指一种生命力、一种场气。它贯穿宇宙的每一个角落，从大的宇宙到小的一室一车，皆存在这种气。找到它，便是找到了好风水。
在大场气的理论中，不同的地域和环境下，气有着独特的表现。如阳宅多选在类似盆地、半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水足，适宜居住，利于接纳大场气。这些地域的场气呈螺旋式运动，是宇宙大环境的一部分。古人对此有诸多论述，抱朴子认为，无论大小，皆有好的风水存在，关键在于是否能找到。
风水之气是多元化的，包括宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一。在选址布局时，需要四取局园，局园则富贵悠远。好的风水之地往往是山环水抱，弯曲有情之地。
在风水学中，《葬经》所描述的生气是地表下运动的能量，以土元素为代表，是万物生长的要素。生气也是土气，当生气溢出地表后就形成风，而不是外在气流形成的风。风水的真谛在于气，是一种生命力。万物生灵以及动植物都需要它来维持生命。
古代王派理气风水也有其独特见解。他们认为龙是水、土、气三味一体，在这种格局下产生一种气脉。在气的推动下，山水随之变化，有规律地循环行动。古人将山喻为龙，是因为自然界山川河流的运行与龙相似，但龙和山其实是两个不同的概念。
风水中有两个重要组成系统：峦头和理气。峦头重视以自然地理为判断吉凶的依据，而理气则是以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算。在风水实践中，两派各取所长，逐渐融合达到新的境界。
对于风水大师们所说的“生气”，在理气风水中，它指的是未来的运星；而在峦头风水中，则指的是龙脉、穴位里的真气。
风水学是一个复杂的系统，其中包括许多派别和理论。有些人认为风水属于科学，有些人则认为属于迷信。但无论如何，我们都应该理性看待它。心术不正的人可能会利用风水的唯心主义性质来误导他人，但并不能否认其中某些理论的合理性和实用性。对待风水学应该保持开放的态度，取其精华去其糟粕。
