白族节日，白族的传统节日风俗_哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼

说起传统节日我们最初想起的就是春节。春节可是我国的第一大节日，少数民族也有些节日跟我们的传统节日是一样的。除了这些还有什么呢？接下来跟小编去白族文化看一下白族还有哪些传统节日。

青姑娘节农历正月十五日

这天剑川县甸南、羊岑等地的白族妇女都要参加活动，她们纷纷捐钱，聚会在一起，专门请人扎一个青姑娘的偶像，给她穿上白族的盛装，把她抬到秋千架上荡秋千，众人围着她边舞边唱，娱乐一番，然后到海尾河边举行祭奠仪式。晚上，由一人举着“青姑娘”偶像作前导，众妇女随后，绕遍村中

生活在农耕文明扎根的土地上，无论哪个民族想要生存，都对土地和收获怀有敬畏和感恩之心。在我国哈尼族的传统节日里，就有一个感恩先祖和谷神的节日，今天就让我们一起来了解了解一番。

欧玛楼是哈尼语，意思是祭谷王，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，当地的哈尼族人，每年从谷子成熟到收割完毕，总共要举行五次祭谷王仪式，庄重地迎接农业大丰收的到来，也感谢祖先、谷王护佑之恩。

欧玛楼的五次时间，第一次是在谷子基本成熟时，哈尼族家家户户选择吉日，摘下三穗稻谷悬挂在家中祭台上，并由家长口诵祭词，意为感谢祖先和谷王的庇护之恩。

第二次是在收割前，届时找出一株分叉两枝长出两穗的稻谷，把它当作谷王，由家长在谷王前杀一只鸡，在地边煮熟后，对着谷王双手把鸡恭举至顶三次，然后将谷王割回家供在祭台上。

第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家长要肃立谷堆前，敲死一只小鸡，丢一些鸡毛在谷堆周围，谷堆扎在谷苗上部，将鸡蛋放在谷苗下，祭者将谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，将谷穗装入包内，鸡蛋也收回，谷魂塘的谷穗要挂在谷仓内的梁上。

第四次欧玛楼有叫谷魂还仓之意，在祭祀过程中，在场的人保持肃静，谁也不能说话，以把谷魂顺利叫回仓；而第五次在稻谷入仓前，家长先要在仓里放好祭品，再用箩装些新谷，用衣服盖好，背进背出重复三次，每次背进，都抓一把新谷撒在仓内。上述祭仪都完毕后，人们才开始把新谷入仓或取食。

我们都知道我们是一个多民族的国家，我们有56个民族，每个民族都有自己的节日，自己的风俗活动，那么赫哲族的传统节日是什么呢？赫哲族的传统节日有哪些风俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！

赫哲族的传统节日是什么

乌日贡节

乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。节日的内容丰富多采，除了各种民族体育竞技活动，还有最热闹的群众性的聚餐宴饮活动。

赫哲族春节

赫哲族春节是赫哲族一年中最欢乐的节日除夕。赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。

大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。热情好客的赫哲族人摆下“鱼宴”款待客人。有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽，味道十分鲜美。

令人尊敬的民间诗人（依玛堪）在新春佳节，用诗歌把美好的祝愿献给大家。老人们向他敬酒，听他讲故事，尽兴而归。妇女们则“摸瞎糊”、掷骨头。青少年迷恋的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等项比赛。到处是欢歌笑语。

河灯节

“河灯节”是赫哲族的民间传统节日，每年农历七月十五日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人都会在这天放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。作为赫哲族主要集居区之一的饶河县，在地方政府的热情鼓励和具体支持下，还成立了赫哲族研究会，为赫哲族传统文化的发掘与整理，传承与发展奠定了坚实基础。，赫哲族歌舞、宗教、传统技艺和饮食文化也得到了大力弘扬。

鹿神节

鹿神节来源于赫哲族早年对虎神的崇拜，把猎物丰收以寄托于虎神的保佑，逐渐形成具有民族特点的风节。每年九月九，赫哲族就要过鹿神节。目的是为了祭把虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。因为祭虎时全村要跟着萨满跳鹿神舞，故又称鹿神节。

这一天全村人出动，点上篝火，供上酒肉，载歌载舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神节，村里的萨满就要穿上神服，敲响神鼓，村里的男女老少都踏着“咚咚”的鼓点，欢歌载舞。

跳路神节

赫哲族传统宗教祭祀节日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起请萨满跳神，乞求众神灵保佑全族一年中平安无恙。所谓路神，赫哲语称为“乌斯珠耶”，意为“求神保佑，人财两旺”。

赫哲人在每年的三月三在萨满带领下跳路神，驱魔避邪、以保佑村里平安无灾。又称“跳太平神”。法行的具体日期，由萨满择定。

祭祀之日，日上三竿后，萨满在家中祭神、请神，众人往萨满身人喷洒一些水，数青年举神杖、神像，随萨满从家中击鼓而出，且唱且跳。萨满等边唱边跳，有时还进入人家，跳神祈福，来到谁家，谁家须给萨满敬酒，或将迎春树切成丝泡水给萨满喝，以示敬奉神灵，有些人则乘机还愿。十分热闹。

萨满及所谓“神队”回到萨满家后，还愿者便送来牺牲、酒等。萨满卸装后，能歌善舞者便系上腰铃，摆今击鼓，载歌载舞、等猪肉煮熟后，萨满又穿上神衣，带上神具，继续作舞，众人饮酒食肉尽情欢娱而散。

在信奉多神的哈尼族人看来，天地间存在着强有力的天神、地神、龙树神和具有保护神性质的寨神、家神等，这些神灵是须臾不可怠慢的，要定时祭祀。那么今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日风俗——祭山。

祭山是云南红河哈尼族的民间宗教节日，在每年农历三月属蛇日举行。届时，人人在家备办好羊、酒和米饭等祭品，来到固定地点，祭山仪式由村中德高望重的老主持人来主持。

祭山时，人们先点上长香，再行叩头之礼，一边口中叨念着“保佑山火不来烧”，祭山的日子里，全寨人都不进行农事生产。据老人们说，祭山的目的在于免除山火以及山火燃烧村寨。

哈尼族是半山半耕的民族，族人基本上世世代代生活在大山里，山是他们生存繁衍的地方。哈尼族人认为，高低不同，形状各异的高山具有某种神性，把自然界的山神秘化、人格化，人的病痛、苦乐、粮食的丰歉常与山联系在一起。

哈尼人认为有些山是被一定的神灵司管着，如果得罪了山上的神灵，轻则可使人们的庄稼颗粒无收，重则能危及人的生命，所以哈尼族崇拜某座高山，就是崇拜司管这座山的神灵，居住在山周围的人们都要定期杀牲祭祀，祈求山神不要施威发怒，而要赐福于人们，祭山的传统就是这样慢慢发展延续至今的。