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道教是我国的传统宗教，起源在中国发展在中国，至今也有着非常悠久的历史。道教作为一个传统宗教有着这么悠久的历史必然也会有着很多的历史文化，在中国有着许多的道教名山，都是道教的中心地带。
那么，本期了解嵩山是否在中原中心。
中原狭义的说，只指河南，因为河南古为“豫州”是在九州的中心，所以又称“中州”“中原”。但在古代，情况比较复杂，比如那些边疆的民族或邻邦又把“内地”或“中国”称为“中原”“中土”。
到了近代，又常把黄河下游的晋冀鲁豫地区称为“中原”。比如近代史上的“中原大战”“中原野战军”，都是指这个地域。不过现在，除了河南之外，别的省都不自称“中原”。比如山西叫“三晋”山东叫“齐鲁”河北叫“燕赵”。
嵩山是道教五岳圣地之一，旧时汉族民间广泛崇奉的神只，即中岳嵩山君神。古称中岳，为中国着名的五岳之一。位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。嵩山地处中原腹地，东西横卧，古称“外方”，夏商时称“嵩高”、“崇山”，西周时称天室山。
公元前770年平王迁都洛阳后，以“嵩为中央、左岱、右华”，为“天地之中”，称中岳嵩山。《史记·封禅书》载曰“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这一句话，阐明了嵩山在五岳中的重要地位，也因奇异的峻峰，宫观林立，为中原地区第一名山。
嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴。
西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是我国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位着名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
【结束语】大多数人都知道道教有着五岳圣地，而嵩山就是属于着名的五岳之一，更是属于中岳嵩山，其更是占有着非常大的历史地位。
中原官话是中原民系和关中民系的母语，汉语官话的一个分支。中原官话也根据地域的划分出现了了很多的分支，每个分支的中原官话的说法都不一样。就举个例子就好比一个地域的方言细分下来还是有一定的差别的。本期的中原文化为你介绍中原官话信蚌片。
中原官话是官话的一个分支，中原官话的古入声清音声母和次浊声母字今读阴平，古全浊声母字今读阳平是中原官话区的主要特点。中原官话以河南、陕西关中、山东南部为中心，复及江苏、安徽、山东、河北、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆共390个县市，分为郑曹、蔡鲁、洛徐、信蚌、汾河、关中、秦陇、陇中、南疆等九片。典型中原官话与普通话最大的差别在于尖团音分化问题，涉及数百字，而中国绝大多数地方是尖团分化的；一些字音也有出入，“非飞费肥肺”读成“fi”等等。分尖团是汉语的一大特点，也是汉语高度精密的表现，自从有汉字，就分尖团音，但受普通话影响，一些地区不知不觉间已经团化。
中原官话
自古以洛阳读书音为正音，河南话就是典型的中原官话。以洛阳为标准音的华夏语后来成为东周通用全国的雅言，进而发展成为扬雄《方言》提及的“通语、凡语”。魏晋南北朝时，以洛阳读书音为标准的“通语”从中原传向北方和江左一带。隋炀帝杨广以洛阳为首都，把数万户富商大贾从全国各地迁徙到洛阳，推广以洛阳为代表的正音和正语。
唐朝时，洛阳读书音仍然是汉民族共同语的基础。北宋都汴梁（今开封），洛阳读书音仍然被称为“中原雅音”。明陈全之《蓬窗星座运势查询每日更新》“杭州类汴人种族，自南渡时，至者故多汴音”。宋室南渡杭州，中原雅音也随之在杭州扩大了影响，以至于今天的杭州话还同中原官话有许多相似之处。但当时洛阳读书音仍处于标准音的地位，“中原惟洛阳得天下之中，语音最正”（陆游《老学庵笔记》
中原官话地域分支
中原官话以河南为中心，复及河南、山东、河北、江苏、安徽、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆共390个县市，《中原官话分区（稿）》最新的分法分为分为郑开片、洛嵩片、兖菏片、徐淮片、南鲁片（又称宛汝片）、漯项片、商阜片、信蚌片、汾河片、关中片、秦陇片、陇中片、南疆片等十三片。苏州市吴江区菀坪镇、宣城市以东部分乡村为中原官话方言岛。
信蚌片
河南省
信阳市桐柏县、淮滨县、罗山县、潢川县、光山县、新县、商城县、固始县；
安徽省
蚌埠市金寨县、霍邱县、颍上县、寿县、凤台县、凤阳县、怀远县、五河县、泗县、固镇县、浙江安吉县、长兴县
信蚌方言不分hf，但nl分得很清。没有后鼻音，就是所有发eng，g的因都是只发en，。
信蚌方言与其他中原官话最大区别就是说话都是直的很，完全没有翘舌音，全是平舌音。给人的感觉是很尖锐吐字非常清晰，不像那些卷着舌头说的中原官话那样模糊吐字圆润的感觉。
信蚌方言的人第一人称物主代词。常用俺（我的my）但说的时候发的因却有点模糊，说的快的时候发的音实际更接近于a（阿），俺爸俺妈（信蚌方言区不信的朋友们可以试试，是不是听起来像阿爸阿妈）。虽然生活中用俺做第一人称和第一人称物主代词比较常见，但用我（我的）也很普遍。
要说什么时候用俺什么时候用我，也很难统一下个定论。
信蚌方言还有一个音要注意，ui这个音有些字用ei来代替。在和s，z，c，d，r，t拼时都发ei。比如，谁，水拼音是sei（时a这两个音拼出来的）。最，醉，嘴都是zei。翠，脆都是cei。对，堆都是dei。瑞，锐都是rei。退，腿都是tei。
但会就和普通话差不多，但我们又分不清hui，fei有什么不同。hf不分没办法啊！其他的就和普通话一样都是ui，不会发成ei。如亏，这就和普通话一样了，读kui，不会读成kei，哈哈。其他的跪，被，等等上面没提到的都是如此。
河南作为中华文明的发源地，虽然在古代历史上有着非常重要的地位，在之后的发展中大多没能保护好历史文化。河南作为中原的中心，即使是经历了这么多的朝代更变地位依旧是不变的。
那么，本期中原文化一起了解中原文化的五个特点。
第一根源性
就是说中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是人类记载的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说。
早期的裴李岗文化、仰韶文化等考古学文化，都发生在河南。夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，同样发端于河南。作为东方文明轴心时代标志的儒道墨法等诸子思想，也正是在研究三代文明的基础上而生成于河南的。
第二原创性
就是说中原文化对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。无论是元典思想和政治制度的建构，还是汉文字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的胎记。《易经》、《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现。
极大地影响了中国人的民族性格和民族文化心理。黄帝“都有熊”置百官和李斯提出的郡县制，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都在中国历史乃至世界历史上占据着举足轻重的地位。
第三包容性
就是说中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。中原文化通过经济、战争、宗教、人口迁徙等众多渠道，吸纳了周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。考古人员发现，20万年前南北文化就交汇在中原一带。进入新石器时代，文化交流更为频繁，文化融合更为深化。
新石器时代中原文化与周边地域文化具有许多共同点。如中原地区的大汶口文化就是东夷集团的海岱民族和中原民族交往、融合的结果；郑州大河村遗址中出土的一些富有山东大汶口文化特征的陶器，说明中原文化在那时就开始吸收周边文化成果，熔铸自己的文化。
胡服、胡乐、胡舞、胡人食品在汉唐间传入中原，都融入中原文化之中。世界其他地区的宗教基本都具有排他性，作为外来宗教的佛教传入中原，却被本土的儒道文化所接纳，成为中原文化和中华文化的重要组成部分。
第四开放性
就是说中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。唐代的河南思想家文学家韩愈就极大地影响了潮汕文化。
二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，从而实现了“万里同风”的社会效果。三是远播异域。秦汉以来，中原文化主要是通过陆路交通向东向西广泛传播，不仅影响了朝鲜、日本的古代文明，而且开辟了延续千年的丝绸之路。
班超出使西域，玄奘西天取经，鉴真东渡扶桑等历史记载，都书写了中原文明传播的壮丽画卷。从北宋开始，中原文化凭借当时最发达的航海技术，远播南亚、非洲各国，也开辟了世界文明海路传播的新纪元。
第五基础性
就是说中原文化在中华文化系统中处于主体、主干的地位。中原文化在与其它文化不断的融合交流中，自身的外延也在不断扩大，并由此催生了中华文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成为了中华文化的核心思想；中原文化的核心价值观，如礼义廉耻、仁爱忠信，都成为了中华民族的核心价值观。
中原文化的重大民俗活动，如婚丧嫁娶、岁时节日等，都成为了中华民族的民俗活动。正如一名着名考古学家所说中原以外的文化区都紧邻或围绕着中原文化，很像一个巨大的花朵。这些外围的文化区是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不断绽放，才形成了中华文化这朵绚烂的文明之花。
【结束语】或许对于大多数的80、90后来说传统文化都是非常枯燥的一部分，却对于一些神秘的事情充满了探究的热情，中原地区或许也是一个不错的神秘地带，这里的历史底蕴并不普通。
嵩山是我国五岳之一，是我国中华文明的重要起源地，也是国家风景名胜区，每天都有国内外许多游客前往参观，那么你知道嵩山位于哪里吗？河南嵩山寺又在哪里呢？本期的城市文化就带大家了解一下吧。
问嵩山的位于哪里？
答嵩山位于河南省郑州市登封市区西部和北部。
问河南嵩山少林寺在哪里？
答河南嵩山少林寺在河南省郑州市登封市区西北部。
嵩山少林寺简介
少林寺有“天下第一名刹”之誉，是建于北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。
少林寺是我国久负盛名的佛教寺院，声誉显赫的禅宗祖庭，少林功夫的发祥地，位于登封市西12公里处的嵩山五乳峰下，是嵩山风景区的主要核心景区之一。
少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提达摩来到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首传禅宗。至此，少林被称为“禅宗祖庭”。
唐初，少林寺志坚、昙宗等十三棍僧，在秦王李世民讨伐王世充的征战中，立下汉马功劳，得到了李唐统治者的赞誉和封赏。在此期间，由于朝廷的大力支持，少林寺发展极快，博得了“天下第一名刹”的美称，少林功夫也从此美名远扬。
少林寺在明代达到鼎盛。但到了民国时期，军阀石友三放火烧毁了少林寺的大部分建筑，千年基业毁于一旦。新中国成立后，在党和国家的关心支持下，少林寺雄风重振，特别是1982年一部《少林寺》电影，使少林寺、少林功夫风靡世界，成为河南乃至世界的一个顶级旅游产品。
少林寺自建寺以来，禅、武、医举世闻名，经久不衰，沉积了丰厚的历史内涵和文化底蕴，曾先后被评为“郑州市十大旅游景区”、全国首批“4a级景区”，年接待游客150余万人次，是名副其实的中原旅游明珠，华夏旅游胜地。
嵩山景点
少林寺大雄宝殿
大雄宝殿是河南少林寺的核心建筑，是少林寺僧人进行佛事活动的重要场所。
入少林寺，过天王殿便是大雄宝殿。大雄宝殿是少林寺的核心建筑，在古代又称“三世佛殿”、“琉璃大殿”，是少林寺僧人进行佛事活动的重要场所。殿前两侧分别为钟楼和鼓楼。
钟楼前有一碑刻为《黄帝嵩山少林寺碑》，俗称《李世民碑》，立于唐玄宗开元十六年，正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰少林寺僧在平定王世充时所立战功。背面记述了十三棍僧救秦王的故事，这也是电影《少林寺》拍摄的历史依据。
原大殿1928年被军阀石友三烧毁，现在的建筑为1985年重建。大殿坐北朝南，七开间，混凝土仿木结构。重檐歇顶，龙吻正脊，中置宝镜，四面回廊，气势恢宏。
殿内供奉三世佛像，正中为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，合称“华严三圣”；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，合称“西方三圣”。殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。
嵩阳景区
嵩阳景区主要以嵩阳书院为核心，涵盖书院周围的著名景点，如会善寺、老母洞、嵩岳寺塔、法王寺、峻极峰等。
嵩阳书院与应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院并称中国古代四大书院，是我国创建最早、影响最大的书院之一。嵩阳书院始建于北魏，名儒司马光、范仲淹、程颐、程颢等相继在此讲学。书院中轴建筑共分五进院落，其建筑群布局严谨，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循往常礼教的秩序。
嵩岳寺塔是世界文化遗产“天地之中”历史文化建筑群之一，建于北魏年间（约公元525年），是中国现存年代最早的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑。嵩岳寺塔是中国建筑艺术与两域建筑艺术交流结合的完美见证，代表了东亚地区同类建筑的初创与典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。
峻极峰为嵩山主峰，以“峻极于天”为名。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。
少林寺达摩洞
在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一深约5米，宽约3米的天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称“达摩洞”或“达摩面壁洞”。洞面向西南，洞口是以青石块砌成的拱门，洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。
相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。后寺僧唯恐影石有失，将影石凿下放入少林寺。洞前现存有明代万历年间石坊一座、明代苏民望题七绝诗一首，洞内还有达摩、慧可石雕像等。
石淙会饮
嵩山东南部的西刘碑村外，有一条转向西流的小河，流过狭窄的溪涧以后，豁然开朗，展现出百米左右宽，l000多米长的东西长峡谷。因两岸石壁高耸，险峻如削，怪石嶙峋，涧中有巨石，两岸多洞穴，水击石响，淙淙有声，故名“石淙河”。
涧中有一碧潭，因形如车厢，被称为“车厢潭”。潭中有一大石块浮在水中，高出水面3米有余，顶平如案l0余平方米，可容十多人在其上饮酒赋诗。史载当年武则天就曾在这里大宴群臣，提笔赋诗，摩崖碑刻，史称“石淙会饮”。
这里有一块天然劈立的大崖石，称“摩崖碑”，上刻武则天所作之《夏日游石淙》。摩崖前右边有一座天然悬空石洞，此洞内每逢酷暑炎夏，荫凉清爽，洞内微风徐徐，令人心旷神怡。洞中有一天然长方形石板，传说武则天当年游石淙时曾躺在此处休憩，因称为“娘娘坑”。
