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和尚与太后私通，挥霍国库，禅房之中放龙床，这等“壮举”也应该只有胡太后和昙献如此了吧，后来事发也就只有斩首的下场了。今天就让民族文化带我们看看昙献的故事吧。
昙献，原是来自西域某小国的胡僧，胡太后的老公高湛当政后，随同向来进贡的商队来到了洛阳，不久之后便在相轮寺当了主持，时年二十一岁。
这位年轻的主持在佛门确实少有，更奇的是没多久他的名头便风靡整个洛阳——并不因为他擅长翻译或讲解佛经，而是他宣扬一套特殊的“密法”，可以普渡众生、荣登极乐他选取了许多美貌的男女作为弟子，本着因材施教的原则，对于男徒弟他就授戒、传法；而对于女弟子，则亲自在密室里为她们按摩腹脐、上下其手，并美其名曰“过气”之法。
这套“密法”颇有后世“欢喜禅”之风，当时人们称之为“嬲戏”——嬲戏，狎弄也，说白了就是披了袈裟的房中术。凭借这套把戏，昙献在一干弟子之中如鱼得水，“男女尽得其欢心”；而他“神僧”的名声也一传十、十传百，很快的，就传入皇宫，传进一个独守空闺却春情勃发的女人耳朵里。这个女人，就是胡太后。
当时胡太后经历了两番惨变，正处理“空房期”他的情夫和士开被她的小儿子高俨砍了脑袋，而从又让她那当了皇帝的大儿子高纬找到了口实，借机杀死了这个可能威胁到自己帝位的亲兄弟。至爱的情人与儿子，就此阴阳两隔，胡太后虽然放荡，但到底是个女人，也没什么政治手腕，这两次打击把她弄懵了，她急需有人来帮忙自己，快快地走出这片阴影。无巧不巧，她一开始找上的救星，就是和尚。
南北朝是佛法东渐的一个高峰时期，虽说有“南朝四百八十寺”的说法，但当时北朝的佛寺也决不会比这个数少，无论是皇帝还是亲贵大臣，甚至后宫嫔妃，都大多数信奉佛教，所以史书上有胡太后自老公死后“数出诣佛寺”的说灶。
，讲求清心寡欲的佛教到底不能令这个寂寞又饥渴的女人得到解脱，却令她得以听说昙献的大名，尤其是他那令男女皆称道的“解脱密法”。胡太后心动了，当即就亲临相轮寺，唤这和尚出来见驾。没想到的是，她的懿旨却没能请动昙献，而是得到对方的断然拒绝“我并非妄自尊大，不来接驾，而是在静室修行已久，不愿再沾染俗世喧嚣之气。太后要见臣，还请自个儿来吧！”
看来这个昙献非但善练密法，连《孙子兵法》也学得不错。他这手“欲擒故纵”非但没有激怒胡太后，反而撩起了她的好奇心。野史中将胡后探昙献这一段写得香艳且颇有悬念一干僧徒将胡太后引到密室外就不敢再进去了，说“我等一身秽气，不能擅入师父的法门。”胡太后入门之后，只见得一小和尚，“嫣然美女子也”，不由大吃一惊。随后又一美貌和尚过来，一起帮着推开密室大门。只见里面“高巨如城墉，绝不闻人声，虽天明亮而不见日色”。
堂堂佛寺禅房，却透露一股贼窝子的气息，胡太后却不以为怪，就连小和尚要她“脱去冕服环佩，便衣入室”，她也一一遵从。走入密室，她又看到的是什么呢？“（昙）献裸而仰卧于床”——没有香花，没有美酒，没有鱼生，也没有寿司，这个佛门高僧就这样赤裸裸地把自己做成“男体盛”，盛给了眼前这位一人之下、万上之人的国母。
世间安得双全法，不负如来不负卿。床第之间，胡太后也曾有些内疚，她问昙献“我这种行为玷污了佛门清净地，将来会被打入哪一层地狱？”但昙献的回答却让她轻易地抛弃了这浅薄的负罪感“太后是天上的仙子，只因思凡才会堕入尘网；而贫僧就是那龙华会的仙客，正该与您温存纠缠。你我重逢是前世的宿缘，佛祖又怎会怪您呢？”
于是，一夜销魂之后的胡太后和昙献，双双扯下了那层遮羞的袈裟，开始了夜以继日的纵欲生活。为了供给二人的挥霍，胡太后把国库里的金银珠宝都搬到了寺院，还将高湛的龙床也搬入了禅房。宫中上下对此事议论纷纷，只有高纬一人蒙在鼓里。
一天，高纬入宫向母亲请安，忽见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，不觉垂涎万分。
当夜，他命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝。结果发现二人竟是男扮女装的少年僧侣！高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行。原来，这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们乔装女尼。第二天，高纬就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽禁起来。
不久，北齐被北周所灭。战乱之中，胡太后流落长安，沦为娼妓。
同性恋为何称为“断袖之癖”呢？这是源于西汉皇帝对其男宠董贤的宠爱，因董贤的缘故，皇帝发布了各种不合常理的命令，让朝臣极尽反对。今天就让民族文化带我们看看董贤的故事吧。
董贤（前22年—前1年），字圣卿，冯翊云阳（今陕西泾阳西北）人，御史董恭之子，汉哀帝刘欣宠臣。初任太子舍人。绥和二年（前7年），汉哀帝即位，董贤升任为郎官。
西汉皇帝颇好男色，到汉哀帝时，他将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。董贤不仅长得俊秀，言谈举止温柔委婉，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明——一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，便随手拔剑割断了衣袖。后人将同性相恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
董贤性情柔和喜欢逢迎汉哀帝，他会用谄媚来巩固自己的地位。汉哀帝每次给他休息日，他都不肯出去，常常在宫中服侍汉哀帝。汉哀帝认为董贤难以回家，于是下诏让董贤的妻子能够直接进到宫殿中，住在殿中董贤的住处，像长吏的妻子能够住在官舍一样。又召来董贤的妹妹让她做了昭仪，地位仅次于皇后，把她的住舍改名为椒风，来与皇后的椒房相配。
董贤从早到晚侍立汉哀帝左右，汉哀帝赏赐董贤也各以千万来计算。汉哀帝升任董贤的父亲董恭担任少府，赐爵关内侯收其赋税而食，后又迁徙担任卫尉。汉哀帝又让董贤的岳父担任将作大匠，董贤的内弟担任执金吾。汉哀帝下诏令将作大匠替董贤在北阙下建造大房屋，其有前后殿并且门门相对，建筑极尽精巧华丽。
董贤以下到董贤家的仆人都受到汉哀帝赏赐，赏及武库兵器、上方珍宝。选取物用时，上等的尽由董贤，而乘车所穿的衣服，其级别仅次于皇帝。直到棺梓、由黄金连缝珠宝而成的珠襦、由黄金连缝玉块而成的玉柙，准备将它们赏赐给董贤的，没有不齐备的。
哀帝还下令在自己的陵旁为董贤修建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。
元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来主持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，便与妻子双双自杀。王莽疑其假死，命人开棺验尸，并没了董贤的全部家产，将其家属全部充军流放。
以自身容貌为本钱进宫成为假太监与太后私通，再一步步增加自己的权势，这人就是嫪毐，还是败于嬴政和吕不韦的联手。今天就让民族文化带我们看看嫪毐的故事吧。
嫪毐，战国末期秦国人，秦始皇母亲赵姬之情人。
众所周知，吕不韦和秦王嬴政的母亲赵姬的关系一直很亲密，秦王嬴政年幼，秦国大权掌握在丞相吕不韦和太后之手。吕不韦渐渐老了，小秦王年纪渐长，唯恐自己继续与其母赵太后通奸会惹祸上身，便将一个年轻俊美的男子送给她，并假称是个太监，这个人名叫嫪毐。
嫪毐与太后的关系日益亲厚，后来为便于掩人耳目，携嫪毐搬迁至秦国陪都雍城居住，并和太后先后生下了两个儿子，秘密地养在雍城。随着太后对嫪毐的日渐宠信和重视，吕不韦的权势开始受到制衡，而嫪毐愈见嚣张，被封为长信侯，逐渐和吕不韦形成了两大对立的集团。
嫪毐封侯之后，以山阳（今山东省巨野县一带）为其住地，以河西太原郡为其封地，所得赏赐丰厚异常，雍城的一应事情决于嫪毐，宫中事无大小也均决于他，家中童仆宾客多至数千人，投奔嫪毐求官求仕的宾客舍人也有千余人。
嫪毐是个极有野心的家伙，却不如吕不韦有心计。随着秦王嬴政渐渐长大，嫪毐知道自己的权力将会受到威胁，便想先下手为强，密谋害死嬴政和吕不韦。消息走漏到嬴政那里，嬴政便和吕不韦一起拿获了嫪毐，将其杀死，将赵太后囚于雍城，永不得来咸阳，太后和嫪毐所生的两个儿子也被装在麻袋里摔死了。
古代有男宠通过自己的的美貌而一步步获得权势，和士开便是如此，但他并未落得个好下场，不知是不是该说聪明反被聪明误呢？今天就让民族文化带我们看看李奕的故事吧。
和士开（524年－571年），字彦通，清都临漳县人。先世是西域胡人，姓素和氏，改为和氏。其父和安善于观察，官至中书舍人、仪州刺史。和士开最早投靠高湛。天保初年，高湛被封长广王（今山东平度），和士开任开府行参军。太宁元年（561年），武成帝高湛即位，和士开任给事黄门侍郎。
高湛继承帝位后，胡氏以长广王妃册立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常留宿在她的寝宫里。皇后胡氏不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。和士开生得唇红齿白，风度翩翩，且弹得一手好琵琶。
高湛得知此事后，非但没有责怪和士开，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。两双手摸来捏去，高湛只顾饮酒作乐，视而不见。
和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，说这样可以进一步纵情享乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过度而死。
高湛死后，胡太后和和士开的关系公开化，引起许多大臣不满。但高纬年少昏庸，又怕得罪太后，也不敢怎样。而和士开则一日一日的位高权重，还封了淮阳王。班趋颜附势的大臣纷纷向他献媚，一时间，胡太后的姘头成了北齐王朝的大红人。
高纬的弟弟、琅琊王高俨得知胡太后的妹夫冯子琮与和士开不合，便与其谋划，一天深夜伏兵于宫门外，将清晨前来上朝的和士开抓获，并将其杀死。胡太后知道后又悲又气，却无可奈何。但这件事却让高纬觉得高俨威胁到了他的地位。不久，便设计将高俨杀害了。
