乌纱帽风水请教高人，我家客厅阳台和主卧朝向在一边，都朝南，窗

请教高人，我家客厅阳台和主卧朝向在一边，都朝南，窗户看出去有官帽煞，壁刀煞等煞气，请问我们应该选用自己想想戴着官帽的是文财神还是武财神民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文

请教高人，我家客厅阳台和主卧朝向在一边，都朝南，窗户看出去有官帽煞，壁刀煞等煞气，请问我们应该选用

自己想想

戴着官帽的是文财神还是武财神

民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”专管天下的金银财帛，有些甚至日夜上香供奉，(2)福禄寿三星。福星手抱小儿“象征有子万事足的福气”禄星，身穿华贵朝服。手抱玉如意“象征加官进爵”寿星，手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容。象征安康长寿“禄星，才是财神。但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了“倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内”有这三星拱照；单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神，至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人。则应该摆放或供奉武财神，一是黑口黑面的赵公明，又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神。民间相传他能够伏妖降魔而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中，而在南方的商户则大多供奉关公，(2)关公。

家装餐厅吊顶官帽式风水怎样？谢

这是违背风水原则的。阳宅只讲究天圆地方，讲究天地人合一，就需结合天的特点去布局。

看相说“有官帽无印”是什么意思?

楼主不要被境所转。其实风水会变，风水并不是一成不变的，常言说得好，风水轮流转“国家差不多能够有一半以上的人都是好人。这个国家的风水就好，人心不好，国家的风水会转坏；这是真的，那么讲到风水有没有，现代人提到这两个字。都觉得很神秘？其实这两个字非常平常，这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系，有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，叫他住在山上！喜欢山的人，叫他住水边。风水也不好了，所以诸位要懂得，你住的那个环境，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好，不要被人骗了，千万不要说。我住在这里不满意，很多事情不顺利那是你的业报“与居住环境有没有关系，于是居住这些环境。常常引起自己烦心？看到不满意，房间里面的布置，一进去房间很舒适。有人房间很凌乱，这统统都叫做风水；这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变。他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜，真正聪明人？平常我们在一块吃饭（请客的时候），你夹菜给我吃，我受你的摆布，我就吃什么？我自己不能随我喜欢的，我常常劝人，我不受你的摆布、不受你的控制。话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了，我喜欢吃我喜欢吃的东西“这多自在、多舒服，生活环境都不要听别人摆布”这是真正懂得什么叫风水，好象都没有得到风水的好处，其实他当时得到风水的好处，而且风水会随人变明白的人就不多，甲这个人住在这个地方”住得很顺，没有一样不顺利的，乙到这个地方来住未必。甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，他的性格不相同，在我们中国人讲，对甲说风水好，对乙说风水好，对丙也未必好？一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操。物质环境跟你的精神生活能配合得恰倒好处“好风水是这么一个道理”自己就不受人摆布，所以看风水的人，他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了。他说，你没有福。他一句话就把你挡住了，他这个话里面的含义“你要真正懂得”我只要修福就好了，风水会随我转佛家讲“你的心善、你的心好”居住环境不好的地方，它会变好。你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，就变不好、变坏了，所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人你无论居住哪个地方“在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水“最好的修心养性生活的好环境”真正是山明水秀。我们称灵气，外国人说磁场。这是什么道理，心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方，环境自然转变，这就是所谓的「福人居福地，福地福人居」。没有福的人无法在福地居住，即使能住得下来。，那就被风水转了。一定要从自己内心上改正自己的恶习才可以！

懂风水`的大师大侠帮忙`高分``

楼主不要被境所转。其实风水会变，风水并不是一成不变的，常言说得好，“风水轮流转”，它会转的。譬如一个国家，国家差不多能够有一半以上的人都是好人，这个国家的风水就好；人心不好，国家的风水会转坏，这是真的！那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。有人问“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。即使到今天，这些寺院年久失修，可是山川的灵气依在。我们称灵气，外国人说磁场。这是什么道理？境随心转。 心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方，环境自然转变，这就是所谓的「福人居福地，福地福人居」。没有福的人无法在福地居住，即使能住得下来，那个福地也慢慢起变化。由此可知，风水没有一定，是随心所转，所谓「境随心转」。所以，佛教导人不要注重居住环境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的环境一定好，佛说的是真话、是真理。我们细细去思惟，渐渐体会到这个道理与事实真相，我们才乐意接受，依教奉行。心地好，任何环境都好；地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。宇宙万法随业力而运转，所以万事万物是相对的。心正，则mgc现前；反之，心邪，则魔法现前。如果能依照佛陀的教诲奉行十善，不贪心、不嗔恨、不愚痴、不骂人、不说谎、不挑拨是非、不花言巧语、不杀生、不偷窃、不发生不正当男女关系，就是mgc。如果随顺自身业力，任由自己的脾气、性子去做事，就是魔法。如果能控制自己的情绪，就可以做到“境随心转”，而不是大多数人一样“心随境转”。所以禅门中有句话说「日日是好日。」既可说「日日是好日。」则谓之为「天天都是佛诞日。」就是这个意思。不要执着，你一执着于风水，那就被风水转了。一定要从自己内心上改正自己的恶习才可以！

我家的财神双手抱一个大元宝 头戴双龙戏珠官帽 请问是文财神还是武财神

文财神的。。

汉族的传统帽子有哪些

汉族的传统帽子是做官的人戴。帽”《仪礼》中称帽为“头衣”元服”到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽，这种帽子很快就在民间流行了，也成了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴，但这种帽子还未成为官职的象征，在《通典·礼十二》上记载。隋文帝（杨坚）开皇初尝着乌纱帽“所以隋朝天子百官都戴乌纱帽，并且成了官职高低的分别。隋朝文武官员的服饰有四种，而乌纱帽上的玉饰则显示官职的大小。一品官是最高级官员，二品有八块。五品有五块，六品以下就不准佩带玉饰了，到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变，宋太祖赵匡胤登基后。为防止大臣们在朝廷上交头接耳，就下诏书修改乌纱帽的样式。在乌纱帽的两边各加一个翅，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低，朝臣们只要脑袋一动，软翅便会随之摆动。皇上居高临下，明朝时乌纱帽则成为官员的象征，在《明史·舆服志》上载，洪武三年定。凡上朝视事。以乌纱帽、团领衫、束带为公服乌纱帽便正式成了当官的代称，乌纱帽的双翅也做了一些变动。