《周易》第二十七卦详解
颐卦原文颐。贞吉。观颐，自求口实。
山下有雷，颐。君子言辞谨慎，节食。
白话解释占卜得吉兆。研究保养的方法，在于自立更生。
《象辞》说:占卜是根为山，占卜是震为雷，雷下山，万物萌生，这就是占卜的占卜。君子看着这个占卜，认为生养不容易，然后仔细说话，防止灾难。节制饮食，培养身心。
解决了《断易天机》
颐卦艮上下震动，为浔宫游魂卦。颐为涵养，调理，雷震于山，为春来之兆，万物逐渐生长，所以颐卦为发展之兆，多主吉。
邵雍解是宋代易学家
养正，谨言节食；观察实践，知道谨慎。
得到这个卦的人，对言语和饮食都要谨慎。要守正道，谦虚谨慎，心怀阴谋的人会招灾。
台湾国学大儒傅佩荣解
运气活力显现，谦虚谨慎。
财富:内外调整，不一定流通。
家小心防火；贤妻从夫。
身体上寒下热，五天乃愈。
传统解卦这种占卜是一种不同的占卜(下震上艮)。地震是雷，根是山。山在上而雷再下，外实内虚。春暖万物抚养，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者养人。自力更生。
小象形同口腔之象，得其饮食之道，要慎言，注意日常生活。
运程做事缺乏全面考虑，不要心存阴谋，要守正道，善方吉。
工作:一切都要靠个人追求，自己奋斗，不能靠别人。不要用不光彩的方式谋取财产。只要遵循正确的道路，自力更生，谦虚谨慎，就会有好机会。这个时候，经过一番努力，我们可以顺利进行。
做生意:不要急功近利，要谨慎，从浅到深，真诚待人，真诚与他人合作，时而变，不断追求新的发展方向，必要时适度探索。
求名:为了丰富自己的知识，满足和平，努力工作，有很大的成功希望。
婚姻与爱情不能急功近利，重点是加强自身的涵养。一旦选择要全力以赴去追求，特别是不能三心二意。
决策注重道德修养，愿意尽最大努力帮助他人，救人，不贪财。，我们可以得到他人的尊重和不断的外部支持。我们的个人工作非常顺利，很有可能成功。特别是，我们不能粗心大意，记住创造巨大阻力的真相。
第二十七卦的哲学含义
占卜占卜占卜，山雷占卜的寓意
颐卦，是异卦相叠，震在下卦，根在上卦。震为雷，根为山。山在上而雷再下，外实内虚。
“象”说山下有雷，君子言辞谨慎，节食。这里强调，占卜的占卜是震(雷)下根(山)上的，是山下雷声振动的表象，延伸到咀嚼食物时上颌静止，下巴活动，所以代表维护；维护一定要坚持正确的道路，所以君子要慎重言辞，培养良好的道德品质，节制饮食，养育健康的身体。春暖万物抚养，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者养人。
从卦象上分析，中阴代表牙齿，上下两阳代表牙齿周围的脸颊、嘴巴和下颌。占卜上卦为艮为山，占卜为震为雷，山下有雷为占卜。山脚下怎么会有雷？事实上，它指的是山上的轰鸣声。由于地壳的变化，山上会有很大的声音，有时会发生山体崩塌或地震等自然现象。山体崩塌或地震会使山体因坍塌而掩埋高山表面的一切。古人认为这是山在吃——这是一个很大的“吃”形象，但用这个形象代表所有的饮食方式。人吃东西的时候嘴里也会发出声音，所以和山吃有相似之处。
周易二十七卦初九
初九爻辞初九。舍尔灵龟，看着我吃，凶猛。
看着我吃饭，也不够贵。
白话解释初九自己储存大量财宝，还要羡慕别人的财物，必遭危险。
象辞说羡慕别人的财物，这不是高尚的行为。
邵雍解是宋代易学家
凶:得这个卦的人，为了争取财利而来祸，但心中善良守正道的人可以安心。当官的人会受贿，失其廉。
台湾国学大儒傅佩荣解
运气舍己观人，徒慕浮名。
财富:经营不顺利，别人盈利。
家六神无主；婚姻不和谐。
身体饮食发病。
初九变卦初九变成了周易第23卦:山剥。这个占卜是一个不同的占卜(下坤上根)重叠。五阴再下，一阳在上，阴盛而阳孤；山附着在地上。两者都是脱落的形象，所以被称为“剥占卜”。这个占卜阴盛阳衰，意思是恶棍得势，君子困难，工作受损。
初九卦的哲学含义
颐占第一卦，颐占初九舍尔灵龟，观我吃饭，凶猛。
舍:指放弃。二:指你，这里指的是初九。灵龟:是指擅长呼吸、自养、长寿的两栖动物。我:这里指的是九。这里需要注意的是，在这个占卜中，只有九年级和九十二年级，但九年级靠别人谋生，九年级靠自己养活别人。
这个线给人的启示是:自食其力，靠自己的努力谋生，既有自尊，又能体现自己的价值，还能长久。就像乌龟一样，它有长寿的能力，
但放弃这种能力，要求别人支持自己，这是一种自找麻烦的方式。现在很多人的生活方式都是一样的，放弃自己，依靠别人，依靠别人谋生，所以虽然他们似乎不需要努力工作，但这是非常危险的。
《象》说:“看我吃饭”不贵。这里强调“求养于他人”。虽然这里也很注重保养身体，但不值得推崇，因为不能坚持正确的道路，这取决于别人。
初九是阳卦居刚位，以刚健的本质本有养活自己的实力，但他却有很好的标准不需要，欲求恩惠，所以诫之称“凶”。
如果你能保持你的责任，局限于简单的生活，你就会有一种安静而丰富的心态。如果你看着碗，想着锅，你会饿的。
周易二十七卦九二卦
六二爻辞六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
象六二征凶，行失类也。
白话解释六二为了谋生，必须在山坡上种地。为了谋生而抢劫别人是危险的。
《象辞》说六二卦说抢劫是凶猛的，因为这种行为违背了仁义。
邵雍解是宋代易学家
凶得此卦者，起起落落，是非不一，凶者病致死。当官必防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数侥幸得成，终究是凶。
财富:不合理，难免消费。
家不得其正；妇道可议。
身体头晕，注意调理。
六二变卦六二卦变成了周易第41卦:山泽损。这个卦是一个不同的卦(下加上根)叠加。根是一座山；混合成泽。上山下泽，大泽腐蚀鼻根。损益相间，损益中有利，利益中有利。两者之间，我们必须谨慎对待。如果损失和治理国家，过多会损害国家基础。如果你应该受到损害，你会受到损害，但你必须尽你最大的努力和适当。最好少受损，少受益。
九二卦的哲学含义
颐卦第二，颐词六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
颠簸指混乱。刷经刷，是指违反、违反的意思。经典，指的是常规，这里指的是常规的原则。丘这是指高于平地的山，这里指的是占卜中的九阳。征上升远征。
这句话的意思是:养育方式混乱，向下属乞求食物以获得养育是违背常识的。如果你向高处寻求养育，你必须在前进的道路上遭受危险。
颐卦第二卦，六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。人生启示
从六二这一卦可以知道，人如果不能自食其力，那是一件很危险的事情。因为六二不能自养，便去求助于下属，即下卦初九。请记住，这违反了正常的供养方式。作为一个上级或领导者，你应该有能力支持下级。如果你向下级求助，你会颠倒这样的规则，就像老板向员工借钱而不是为员工支付工资一样，这是非常危险的。若不下求，上求，找外援，也很难如愿。
占据这个卦，一定要有自力更生的观念，你是上下都无法期待的。下属帮不了你，外援也帮不了你。“象”说六二“征凶”，行失类也。这里强调的是，62所需的外援并非同类，类似于非亲非友，别人不会伸出援助之手。当务之急，靠自己的能力和努力谋生，摆脱困境。自然，如果你不能独立，有人帮助你，你不应该抛弃别人有限的水平，营地太小，寻求更有能力和强大的人来帮助，这样你就会失去原来的支持，得不到新的帮助，结果是非常危险的。
六二颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象六二征凶，行失类也。
佛经是指躺着吃东西，违反养生常规，在土丘边吃东西，征伐是危险的。象舌羊是指62年的征伐是危险的，因为他的行为会失去同类。
就像医生的职责一样，所以生活比较富裕，所以养成了懒惰的习惯。这违背了保持健康的秘诀。如果你让自己的身体又胖又胖，你就不会成为与人搏斗的赢家。，古代文献记载，当时一些富人非常重视饮食享受，非常注重饮食，通常想在吃饱后吃东西。我该怎么办？一些医生便发明了一种能使人呕吐的药方，大家吃了美味的食物后，便吃了这种药，吐了之后，再吃。这样吃，又不运动，身体素质绝对不会提高，所以一旦发生战争，只能吃败仗。
周易二十七卦九三卦详解
六三爻辞六三。拂颐，贞凶。十年不用，无利可图。
象说十年不用，道大悖也。
白话解释六三:违反养生正道，靠旁门左道生活，占凶兆。十年不幸，永不受益。
《象辞》说:十年不幸，因为这种做法违背了仁义。
宋朝易学家邵雍解
凶:得这个卦的人，运势低迷，荒诞无稽，甚至生死离别。当官有失名失节的病。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数走投无路，闭门思过。
财富久难成功，徒劳无益。
家家里不安；十年方婚。
身体慢性病难治。
六三变卦六三卦变成了周易第22卦:山火贲。这个占卜是一个不同的占卜(从下到上)重叠。离火为明；根是山。文明和控制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调整。贲，文饰，装饰。
九三卦的哲学含义
颐卦第三卦，六三拂颐，贞凶，十年不用，无利可图。
刷:掠夺，掠夺，违反。贞:这里没有说“正”，意思是坚持不改变初心，死不悔改。十:是数的结局，十年不用，意思是不能用。
这句话的意思是:违反了正确的维护方式，结果一定是危险的。这种不求自养、不求自养的想法，最终不能用，没有任何好处。
《象》说:“十年不用”，道大悖。这里阐述了“这种不求自养，不求自养的想法，最终是不能用的”，因为它与正确的维护方式完全不同，违背了从源头上抚养他人和自己的原则和方法。
占据这一行的人，要注意自己的行为，做生意可以寻求帮助，但需要在适当的范围内，如果采取欺骗或其他不正当的方法，就不会有任何好处。当别人认识到你的本性时，他们可能会与你断绝关系。
周易二十七卦九四卦详解
六四爻辞六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无怨无悔。
象说颠颐之吉，上施光也。
白话解释六四所愿不过是生活，伤人之心不能存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可或缺。这样就能安享天年，悠闲自在，无灾难。
《象辞》之所以吉利，是因为君施深，足够养。
邵雍解是宋代易学家
吉得到这一卦的人，会得到好人的帮助，营谋遂意。当官的人会得到祖辈的恩惠，幸宠备至。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数深谋远虑，能图名利。
财富:看清市场，交易盈利。
家还行称正。
身体少欲则安。
六四变卦六四卦变成了《周易》第21卦:火雷噬。这个卦是异卦(下震上离)重叠的。离为阴卦；震为阳卦。阴阳交叉，咬硬物，余恩威并施，宽严融合，刚柔并济。咬是上下颚咬合咬合。
九四卦的哲学含义
颐卦第四卦，六四颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐渐，无愧。
颠:混乱。虎视:与龟相比，虎是自养在内的物体，虎是为了养在外的物体。一个接一个:是指一个接一个，不缺的意思。无罪:无过错。
这句话的意思是养育方式错乱，吉祥。就像虎要扑食一样，专心凝视，孜孜不倦地追求，没有灾难。
我们看颐这个卦，六二卦因“颠颐”而获凶，六四只因“颠颐”而获吉。
《象》对此的解释是:“颠颐之吉”，上施光也是。换句话说，这是因为六四个人居在上面，照顾好初九，也能坚守正道。虽然他们从人民那里得到帮助，但他们也从人民那里得到帮助。它可以被普遍视为当前的税收政策。政府征税，从人民那里得到帮助，也从人民那里得到帮助。官员的工资来自人民，但他们为人民工作。这种“颠颐”符合正道，是吉祥的。
六四，靠近六五之王，属于近君大臣。他得到了人民的支持，所以要认真为人民服务，像饿虎一样专注，不遗余力地奔波，给人民广泛的恩惠。
