周易第四十二卦详细讲解
益卦原文利益。利益有攸往，利益大川。
像风雷，益。君子见善则迁，有过则改。
白话解释益卦占卜遇这卦，有利于有所往，有利于涉水过河。
《象辞》说:占卜为浔，占卜为风；占卜为震，震为雷，风雷激荡，是占卜的占卜。君子看着这个占卜，对风雷的致命性感到恐惧，然后看到善就会从之而来，有了就会改变。
解决了《断易天机》
益卦上下震下，为浔宫三世卦。益卦是指损益和利润，利有所往，利涉大川，多主吉。
邵雍解是宋代易学家
损益上下，奋发进取；进取出名，富贾盈利。
得到这个卦的人，就是好运，奋进图进，得到帮助，才能获得名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数得意的时候，换旧换新。
财富:商业要快，才能有权益。
家小心风雷；婚姻好合。
身体肝气过盛。
传统解卦这个占卜是一个不同的占卜(下震上的浔)重叠。浔是风；震是雷。风雷激荡，势头越强，雷声越响，风雷互相帮助，互相帮助。这个占卜与损失占卜相反。这是损益，后者是损益。占卜阐述了损益的原则。
小象大风配快雷，声威增长，长男配长女，夫妻合体，增益子孙。
运程现在在吉运中，可以得到贵人的帮助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。
工作敢于投资，敢于适用他人的工作，必须相互补充。勇敢地前进，敢于战斗，敢于战斗。只要体贴、纯洁、谦逊，工作就会日益增长，未来是无限的。帮助他人应该是即时的，应该是紧急的。发展工作，内部团结，人心，塑造毅力，不怕冒险和困难。
做生意不要追求小利润，让客户受益，但会获得丰厚的利润，不要贪婪！遇到危险时，请咨询他人，争取诚实的支持。
求名真诚地对他人造福，自己一定能得到真诚的收益，并得到适用，工作一定会成功。
婚恋相亲相爱，良缘天定。
决策:心胸开阔，助人为乐。良好的人际关系，适用于所有人。我专注于塑造毅力，克服三心二意。尤其是向比自己优秀的人学习，依靠对方的能量，丰富和发展自己。塑造必要的创新精神。平日善于人。所以，即使遇到危险，也可以得到别人的帮助。
第四十二卦的哲学含义
益卦卦象，风雷益卦的寓意
益卦，本卦是异卦重叠，下卦是震，上卦是浔。浔是风，震是雷。当雷声大作时，振动它上面的风。当风吹起时，地上的一切都会受益。风吹万物，通常是从上面形成的。从这个角度来看，所谓的受益者是指上者使下者受益。
从另一个角度来看，当雷声大作时，迅风震动，迅风强烈，雷声吹进遥远的地方。风雷动荡，势头越强，雷声越响，风雷互相帮助，互相帮助。就像上级让下属受益一样，下属会更加支持上级，然后从上到下受益。
益卦位于损卦之后，《序卦》解释说:“损失不一定会受益，所以会受益。”一直在减少损失，然后一定要有所收益。益卦和损卦是正覆关系，也就是现在要损益上下。
《象》这样分析益卦风雷，益；君子见善则迁，有过则改。这里强调益卦的卦象是震下浔上，是“风雷益”。起风时，雷鸣增强其威力；雷电时，大风益其气势。风和雷相互激荡，相互补充，代表“增益”的意义；绅士应该理解，利用他人的优势来增益他们的行为，立即学习更好的行为，立即纠正错误，继续提高他们良好的道德品质。
益卦代表增益，属于上占卜。在《象》中，这样断绝了这个卦:扭转乾坤的吉气，多年枯木盛开，枝叶再生繁茂，几个人见了几个人称赞。
周易第四十二卦初九
初九爻辞初九。用作大作，元吉，无愧。
象说元吉无罪，下不厚事也。
白话解释初九:占卜这一卦，有利于大兴土木，大吉大利，无灾难。
象辞说大吉大利，没有灾难，因为人民工作认真，施工进度加快。
邵雍解是宋代易学家
吉祥:得这个卦的人，大事可成，万事满意。当官的人会升职，读书的人会取得很大的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数大事可为，一切顺心。
财富:有人有谋，大利在前。
家新房宽敞，婚姻大吉。
身体健康无虞。
初九变卦初九卦变成了周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上浔)的重叠，在地上很受欢迎，到处都是隐喻和德教。观卦和临卦是综卦，交相应用。上者以仁义观世界；下者以敬仰为目标，人心顺从。
初九卦的哲学含义
益卦第一卦，益卦初九用作大作，元吉，无罪。
作品指作为。
这句话的意思是有利于大作为，一开始就大吉大利，没有灾难。
从卦象的角度来看，初九是阳卦居刚位，得位。虽然是益卦的底层，但因为益卦是损上益下的，所以可以有很大的成就。
《象》这样解释这句话:“元吉无罪”，不厚事。这里强调:“有利于大行动，一开始就大吉大利，没有灾难”，因为下层阶级不需要全力为上层阶级服务。
占据这个位置的人，意味着等待已久的机会已经到来，应该抓住机会，虽然这可能有一定的风险，但最终的结果是非常可喜的。要做的就是争取上级的支持，此时不必恳求上级，上级会主动帮助你。，你所做的事情会有这样的隐患如果你做得好，你的贡献可能属于上级；如果你做得不好，你可能会承担关键责任。所以对于这样的事情，要小心，尽力而为，最终会成功，所以受到上级的关注和重视，得到特别的奖励。
初九用作大作，元吉，无愧。
象说元吉无罪，下不厚事也。
佛经指的是有利于大事业的发展，大吉祥，无灾害。
象辞是指大吉祥没有灾难，因为下民不需要承担复杂的剥削。
初九位于益卦的底层，因为益卦是上下受益的，所以初九也是最大的受益者。君主造福群众。群众怎么会不吉利，怎么会有灾难？，在这种良好的情况下，群众应该做大事，积极发展经济。因为君主不再善于人民，人民的大部分劳动收入都是自己的。为什么不用这个优惠政策来做大事呢？
周易第四十二卦九二
六二爻辞六二。或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用于皇帝，吉祥。
象或益之，自外界也是如此。
白话解释六二:有人给价值十朋的大龟，不能拒绝他们的生命。卜问了一个持久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
“象辞”说有人给了大家一只宝龟，说明这只大宝龟是从外面送来的。
邵雍解是宋代易学家
吉得这个卦的人，富贾盈利，福多多。官运一帆风顺，读书人进取出名。
台湾国学大儒傅佩荣解
运气意想不到的财富，又能守住。
财富如果有上帝的帮助，可以得到厚利。
家:安家家庭；永远团结一致。
身体祈祷可以愈合。
六二变卦六二卦变成了《周易》第61卦:风泽中孚。这个占卜是一个不同的占卜(下兑上浔)重叠。富本意孵化，孵卵出壳的日期非常准确，值得信赖。占卜外实内虚，寓意内心诚实，所以称为中孚占卜。这是生活的核心。
九二卦的哲学含义
一卦二卦，一词六二或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用于帝，吉。
或者益之十朋之龟:“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“乌龟”是指乌龟。这句话是对方可以送一只价值十朋的大乌龟。弗克违:不要拒绝。
这句话的意思是如果有人送了一只价值十个朋友的乌龟，不要拒绝。只要坚持正确的道路很长一段时间，它就会是吉祥的。如果君主在这个时候崇拜上帝，祈祷祝福，他也会得到他想要的。
《大象》解释说，“或受益”也来自外部世界。这里强调“有人送了一只价值十个朋友的乌龟”。这样的好事不是贪婪主动要求的结果，而是别人放弃送到门口的意想不到的收获。
占据这一行的人可能会遇到意想不到的财富。你不应该放弃或错过它，而应该敢于抓住这个机会，努力去做。只要你坚持正确的方式，不要做伤害别人的事情，不要贪婪，你就会有所收获。
六二或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用于皇帝，吉祥。像或益之，也来自外界。
佛经指的是有人给价值十朋的大电，不要拒绝，始终守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。
象辞是指有人给予增益，就是从外面获得增益。
二卦和六五卦大多是一样的。但意思还是不一样的。六五的损失是由于上九的支持而拥有的；在这里，是指国家政策在与人民休息、缓解税收的，逐步下发权利，使六二作为医生也有权利。
周易第四十二卦九三卦详解
六三爻辞六三。利用凶事，无罪。有福中行，起诉公众圭。
就像:利用凶事，原来的也。
白话解释六三:由于武王去世，没有灾难可以提高祭拜鬼神的祭品。武庚乘国丧乱，周公出兵征伐，大获胜，逮捕俘虏。中衍向周公汇报，然后举行祭拜。
“象辞”说因为有丧礼，提升祭拜鬼神的祭品，这是自然之理。
邵雍解是宋代易学家
平:得了这个的人，普通人盈利，不良者大凶，官灾难结束。当官的人会受到重视，委以重职。
台湾国学大儒傅佩荣解
运数先苦后甘，讲信修睦。
财富想要财富，一定要探索。
家逢凶化吉；苦中结婚。
身体有惊无险。
六三变卦《周易》第37卦风火家族。这个占卜是一个不同的占卜（从上到上）重叠。离是火；荀是风。火使热流升高，变成风。一切都应该以内在为基础，然后延伸到外部。它发生在内部和外部。比喻治理家庭，然后治理世界。家庭是正确的，世界是和平的。
九三卦的哲学含义
益卦第三卦，益辞六三益之用凶，无罪；有福中行，起诉公众圭。
凶猛指灾难。公公侯，王公。标准指标准，古代测量日影定节气的天文仪器，这里描述标准或纲纪。
《大象》解释了这一点利用凶猛的事物，原来也是。这里强调利用利益来拯救他人的关键事物是保护自己的最好方法。因为他处于突出的地位，他得到了很多好处，也埋下了灾难。只有利用这些好处来帮助他人，我们才能赢得人们的心，避免灾难，从而牢固地维持所获得的好处。
那些占据这一线的人应该知道得失的真相。当他们有足够的资金时，他们应该向那些需要帮助的人伸出援助之手，并利用他们的收益来帮助灾难。在做事时，我们应该诚实，坚持正确的方法，谨慎从事。我们应该始终像古代大臣手持圭玉对王子那样谨慎，树立良好的整体形象，这有利于保护我们的财产，减少麻烦。
占据这一行的人可能会遇到一些麻烦。他们必须拿一些钱来做事，并为免灾买单。做事时，你应该走中间的路，不要走左边或右边。及时向领导或司法部门报告此事。你可能从这件事中获利，但最好把钱分发给帮助过你的人。
六三利用凶事，无罪。有福中行，起诉公众圭。
就像:利用凶事，原来的也。
佛经指的是:用收到的礼物帮助灾区，没有灾难。有诚信前行的中庸思想，以圭壁为证物向王公吃紧。
象辞是指:用收到的礼物拯救故灾区，可以巩固自己原有的权益。
六三是王侯之职，所以他能收到很多礼物，自然，这些礼物不是来自灾区的。
它用自己收到的财政礼物来帮助灾区是一种无私的行为，所以没有灾难。“圭”是抗灾证明。《周礼》记载“珍圭以征服，以同情凶荒。"这个"圭"是国王发给诸侯的证物，诸侯王如因灾害或战争损害向国王求助，便以圭为证物。六三交是侯王，所以他有圭这个证据。，他要特使拿着证件向君王求助，以拯救灾区的群众。
