古时的人们常说，真正懂得易学的人不占卦。这是因为，在应用易学的五大原理进行实践时，这几乎成为了天理。这五个原理背后蕴含着精确的宇宙法则以及悲天悯人的情感。这些原理一直存在于应用易学之中，只是长久以来未被人们发现、熟悉和自觉运用。
我们不得不提的是“测不准”现象。这与量子力学中的不确定性原理有着异曲同工之妙。在应用易学中也普遍存在这种现象：在一个平衡系统中，当我们用易学方法来预测系统内的事物时，如果利用预测结果（尤其是用来求运或改运），那么主观利用程度越深，预测结果就越不准确、越无效；相反，如果我们只是预测结果而不去利用，那么客观程度越深，预测结果就越准确、越有效。这一原理揭示了古老的哲理“道法自然”，即万物可预测但不可强行控制。
测不准现象的原因在于，任何易学方法下的预测结果都可以利用，但不可能超越系统本身的平衡状态；而被预测的事物虽然可以改变，但也不可能破坏系统的运行平衡。任何事物的预测都有其特定的适应范围和平衡系统，受到更大系统的制约。易学是一种整体观、系统观，预测更是遵循整体与系统效应。对任何事物的预测都存在于一种整体的系统平衡之中。
测不准原理给我们最重要的启示是：如何更好地调整、更准确地预测？我认为，关键在于保持预测主体与客体的系统存在与系统平衡。例如，在股市或期货市场的预测中，只有当预测者将市场本身的变化趋势、经济大环境以及求测者的运势等综合因素考虑在内时，才有可能得到准确的预测。
测不准现象在应用易学实践中广泛存在，它无形之中完美地维持了“道”与“德”的平衡。测不准原理使易学应用受限于易“道”自身。只有超脱世俗、关爱天地、悠然自得的易者，才有可能做出神机妙算的预测；而那些被世事困扰、欲望过多、频繁占卜的易者，苍天自有其制约的“杀贼”利器测不准原理。
接下来是“可操纵性”。无论是狭义的还是广义的易学，从其产生至今，应用层面的矛盾始终尖锐。要么拿出理据或科学依据，证实实用易学的真实、有效和可操纵性；要么承认它是唯心的，是巫术和迷信的代名词。对应用易学科学性的论证往往缺乏强劲的说服力。
我认为，今日的易学必须摒弃其在哲学、文化方面的繁文缛节和故作深奥，同时摒弃其在占卜应用方面的故弄玄虚和晦涩难懂。只有这样，才能为易学正本清源，使其正大光明、堂皇浩荡于世间。基于此，易学理论应向现代科学伸出友谊之手，以寻求互动力和依据。
一、易学之可操纵性原理
在八卦的世界里，起卦和解卦的序化过程如同一种神秘的猜测游戏，其中序象因卦而大量增加。易学猜测的科学性和真实性，以及其可操纵性，成为无可争议的事实。随着八卦系统中序象的丰富，整个猜测系统，包括猜测者、受测者和猜测过程，都充满了与序相应的熵。在这个熵的世界里，热力学第二定律依然保持平衡和有效。
进一步推广，我们可以总结出易学的可操纵性原理：八卦体系是易学应用的基础，而在应用过程中，可以大量地提取、增加受用系统的序象，使得猜测成为可能。易学是真实有效的，其科学基础的包容性决定了它的可操纵性。这个原理也引发了一个敏感而颇具争议的话题以易为调测者的互酬问题。调测水平越高，整个系统中弥漫的熵越多，这些熵有的存在于程式间，有的则影响在用易和受易双方身上。频繁用易的人可能会受到一定的危害，但如果不收报酬，熵害则会更多地倾向于受易者；若收取报酬，熵害则会更多地落在用易者身上。这也暗示着受不受熵害在用易和受易双方之间是公平的一切在于自我选择。
二、系统求和之奥秘
在几千年的易学发展过程中，一代代用易者和先贤们创造了众多易学方法和技术，使得应用易学影响深远、流传至今。然而遗憾的是，应用易学背后的原理和原则却鲜为人知。这其中，“系统求和”原理便是笔者无意中发现的。当个体在事业遭遇阻滞时，可能会通过某些方式如打牌输钱来暂时缓解压力。在这个过程中，看似偶然的事件背后实则蕴含着系统求和的原理以小运之差（赌运）激发大运之好（事业）。正如老子所言，“反者道之动”，揭示出事物间的相互制衡关系。系统求和原理表明，在任何系统范围内，各子系统之间的运气会相互制衡。当某一子系统运气增加或减少时，其他子系统的运气也会相应变化。这个原理适用于一切包含子系统的各个层次和系统。在易学的应用中，系统求和原理用途广泛且威力巨大，尤其在风水、获运、改运以及政经争斗中都有着重要的应用。这一原理也揭示了应用易学最高境界的外应奥秘。
三、平衡相容性的哲学思考
我们每个人的生存都依赖于自然、社会和亲朋、同事的相容性。我们的个性、才力和生命只有在与这些因素的平衡中才能保持健康、享受成功。在这个网络化的时代，平衡相容性越来越成为我们生活的核心理念。我们的世界就像一个旋转的多米诺骨牌阵，任何一个微小的变化都可能引发巨大的影响。在这个充满依赖性的世界里，也许某个看似微不足道的事件就能引发全球性的金融危机。平衡相容性的哲学思考对于我们理解世界、把握未来具有重要意义。
平衡相容性的奥秘与易学的深度解读
平衡相容性是事物内在固有的性质，也是易学中的核心原理之一。它的存在与系统的求和原理紧密相连，涉及到个人与事物的存在性状以及运势的变化。这个原理指出，事物的发展变化是依据其场效结构（包括信息和能量）而动的，但其内在过程却是依据场序的平衡来完成的。每一种场效结构都会引发相应的场序变化，这些变化不断调整以达到平衡。这种平衡不是静止的或单向产生的，而是一种不断活动、交融和随机变化的平衡，无止无息地不断相容产生。人、事场序的相互作用和相容，构成了个人与事物整体的平衡与连续。平衡相容性使得人、事之间不存在单一的平衡状态，而是因果交融、牵一发而动全身。它也必然分为平衡的正态、负态和模糊态。
这一原理的根本依据在于时间的场效应特征和时空的同一性。它可以说是对天人感应学说最完美的理论解答，具有极高的实用价值。例如，人类通过一些现象来感知天地灾变，如龟裂、鸡鸣狗吠等，都是平衡相容性原理在起作用。应用此原理，可以洞察人、事的预兆，从而使易学的外应之法运用自如。
同样地，易学应用的科学性和可行性也可以通过平衡相容性原理来解释。由已知的人、事物效结构特征，可以推导出即将产生的场序变化特征。卦象和卦数解构使猜测成为真实且可信的运算。而其他调测，可以利用平衡的负态、模糊态来达到反向实施的目的。
风水学是应用易学中的重要门类之一。平衡相容性原理不仅是风水学的理论依据，还可以直接指导风水实践。通过对环境存在特征的熟悉、调整、优化以及对人、事场效结构的利用和把握，可以营造出最佳的场序平衡。这样，风水学就能以理性和科学性更好地服务人类。
平衡相容性原理还蕴含深刻的意义，几乎无处不在，甚至可以用它来解释佛家的缘起说。佛家的缘起说是其一切教义和修行的条件和基础。平衡相容性原理似乎足以说明万事万物的因缘适变、循环生克等。即使人类摆脱了某些束缚，平衡相容性仍将人们带入新的因缘之中。
还有一个重要的原理是运气的可公度原理。这个原理指出，任意一个由无数个体组成的人、事集合中，每个个体的运气是可以定量调测的，而且集合中所有个体的运气可以适当进行比较和衡量。通过比较和衡量后的优化选择和有机组合，可以使个体与整体运气的最佳状态得以实现。中国的一些成功团体，如乒乓球队、男女排和羽球队等，其成功不仅是因为教练和运动员的才智、努力与精神，运气的内核也许是其成功的根本。在选择教练和运动员时，除了考虑其才智和精神外，还应该“公度”运气。体育界如此，科技界、文教界、医学界、艺术界、商界等也不例外。
我国古时有不少“怀才不遇”或“入错行”的人，除了亲权体制和个人运蹇的弊端外，还有不体察精神公度运气、比较优化的问题。这就需要从整体大运的角度去选择个人小运，从而避免用人上的遗憾。
说到中国足球，其“输于聪明”的现状已无需多言。作为一个深深热爱中国足球的球迷，我真诚地希望中国足球能够早日从上到下地重视并公度运气。如果用人者能够启用那些具有杰出运气和最佳状态的球员，球员们也能够自我公度，让自己的状态达到最佳，那么中国足球就有可能与世界足球一决高下，甚至在短时间内跻身十六强之列。
运气可公度原理的应用，可以激发各行各业的人和团体的最大潜能，使他们事半功倍。它也可以帮助人们扬长避短，减少不必要的遗憾，增加坦然面对生活的微笑。这样，每个人都可以尽情发挥自己的才智，为社会的发展贡献自己的力量。
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