古人论及时空对人的影响时，有“一坟二房三八字”的说法。这种说法虽不见得多么精确，但却足以看出我国古人对风水的注重程度，尤其是对先天风水的注重。
什么是先天风水？
先天风水就是先人经过环境气场对子孙子孙的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水天然就是“住宅”或“阳宅”啦！
俗说话“人死如灯灭”，一般人都以为，人身后，“魂灵”出壳，肉体火化或腐朽，成灰作泥，“捕风捉影”，又怎么来影响子孙子孙呢？
其实不然。依据“物质不灭”理论来揣度，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的根本物质元素却是不朽不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质方法，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命方法，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果相同。
就是说，先人虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了必定的空间，仍在无声无息地影响着子孙子孙。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是由于先人与其子孙的遗传基因非常相同，有极大的共性，所以很简单从气场上交流。惋惜这种交流的基因或磁场，太细小弱小了，人们不光看不到摸不着，并且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。
在这一点上，咱们的老先人却是比现代人聪明能干，他们没有凭借所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比方道家预演了世界构成的进程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比方堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年今后也可能是科学的硕果……
由此看来，祖坟对子孙的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人身后物质肉体的归宿，并且仍是子孙子孙祭拜先人的一个精力场所，一起也是影响到子孙子孙繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过期的论题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就天然考虑到身后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，依据民族信仰与区域风俗的不同，而挑选不同的丧葬方法。这些方法撒播下来，便构成了一门学识，而专门研究这门学识和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学识概括概括，构成了一部堪舆名著《葬经》。
《葬经》对祖坟的效果作了精辟的论述“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于爸爸妈妈。本骸得气遗体受荫。经曰气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了先人怎么“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作进程。先人对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨血，“死者”是以发出节气来保护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙子孙的吉凶福祸。
不论怎么说，祖坟风水究竟效果怎么，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们现已收获颇丰，他们的功成名就即现已说明晰这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，全国的大风水好像都被这些帝陵占有了，以至他们的帝业往往能连续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，假使留意一下他家的祖坟，必定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。
实际中有人或许还有不少疑问我家的祖坟调整了，为何仍是不见效果呢？
这有多方面的原因。一是与风水师的水平有关；二是与住宅有关；三是与自己生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。由于风水不论强调的怎么重要，究竟不是决议人生命运的仅有要素。，还有火葬与土葬的差异等等一系列要素，都会影响到祖坟的成效与效果。
