叫做阳宅;人死了要落葬，叫做阴宅。古代风水学认为阴宅和阳宅一样，不但直接联系到死者本身入土后的安闲与不安适;而且会影响到一家子的休咎，甚至接洽后世子孙的兴废。 故此，从古以来，人们关于阴宅风水抉择，异常倾泻了许多的血汗。人活着要住屋。
阴宅风水好不好，四条准则要记牢
青乌先生葬经》说百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。郭璞《葬书》提出人受体于父母，本骸得气，尸首受荫。盖生气之聚，凝集者成骨，死而独留。故葬者反气内骨，以荫所生之道也。那末，今人是怎样来鉴定一座阴宅风水的利害的呢?大体有以下四个方面，风水学上被称为“四准则”
1龙山要真;
风水学上的龙，就是指生气流动着的山脉。古人把山势起伏连亘、盘曲盘曲的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。
个中，又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个针言，大体就来自于风水学。所谓龙真穴便真，龙假穴便假。
风水学认为万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以盘曲盘曲，像龙一样盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的举动使然。
是以，只要找着了生气固定的山，并循着山势的绵亘升沉，就可在界水的地方，找到生气凝集的吉穴。这里的因果联系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。
2穴要的结;
龙山之生气、吉气，总有凝聚演绎之处。若是在这个演绎之处，躲藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。风水上的点穴，就是寻觅、赞成生气凝集的穴位所在清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《造作水法歌》说聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。，结穴不等于便是吉穴，这就又要连络结穴周围砂水的场面地步履行阐发阐发了
3砂要环护;
风水上的砂，指穴地背后和旁边山势重叠围绕的大自然情况。由于穴地旁边和背后有山环抱，可以或许使凝聚穴中的生气不致被风吹散。
故此，风水家们决定居处或墓穴，不能不斟酌到不受大风吹刮的避风条件。如许，避风的砂环”美境，就自然成了风水家们必得考虑的重要条件之一了
4水要围抱;
风水上的水，指穴地面前的水池、溪涧、河道，甚至陆地等等。但不管是什么水，都是围绕的吉。由于，只有如许的情况的水，才能界止生气不至走失。
葬书》说气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说风水之法，得水为上，藏风次之。由于生气碰上水，则结集不前，故水更为重要的传染感动就是界止气不外流。
由此看来，抱负的阴宅，龙真”穴的砂环”水抱”四个要件，不但缺一不可，而且相互依存。不外，一个良好的阴宅，即使适合上述四条准则，也不一定就是吉穴，还得考虑以下身分
1四处山势、状况和位置;
葬书》上说占山之法，势为难，形次之，方又次之”说法。就是说，还得考虑穴位的山之势、山之形，战具体方位。
是以，结穴周围的局势，要以左面的支脉为青龙，左面的支脉为白虎，后面的澄水为朱雀，背回的后台为玄武。请求是玄武垂头，朱雀翔舞，青龙笔直，白虎驯俯。如果场面地步反此，法当破死。
个中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”都对宅墓有所不利。
又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱;以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣;朱雀源于生气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”
点穴方位时，葬经》有“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”方式。因为一语道破，穴点得好是非常首要的否则点穴不确，也会前功尽弃。
2土质与环境;
阴宅对于土的请求，也有一定的讲求。最理想的宅居或落葬地的泥土，应该是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”至于“干如粟穴，湿于刲肉，水泉、砂砾”等等，都是风水术家感到要避开的凶土。
固然，除了土质以外，尚有四处环境当中的植被、地质、地形、地貌景观，吉凶意思，异样，亦菲寻常，必要善加关注。
客观阐发，以上所述阴宅风水选择的四条准则，其中蕴藏着古人对于地质、情况、景观等科学认识，浮现了古人对于性命的酷好与敬畏。
