风水宝地怎么看龙脉墓地

寻龙的方法，以“神”“龙”两字为关键，而除了“天星下照，地上成形”“平地与高山龙行踪迹”“平地龙脉的特征”“行龙之阴阳”等寻龙的要领和特征外，其他的几个寻龙要点，在风水堪舆中，也是非常重要的。
平洋龙的概念
平洋龙没有秀丽耸拔的山峰，故没有起伏，凡是平洋龙，高一寸即为山起，低一寸即为伏，由此可知平洋龙山与水的差异。其行止要根据水的流动来判断，水流没有阻碍，即是平洋龙行，水止而逢湖水池塘者，则是平洋龙止。
分辨高低之地
霜降水涸寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过去如丝或如线。高山一寸即是山，低水一寸水回环。
意思是广大平洋往往千里如砥，很难寻得龙脉的踪迹，虽然杨公祖师教人在平洋地区寻龙要分辨出高低之地，唯一的方法是看水平面，比水高一寸即是山，比水低一寸即有水回环旋绕，全凭眼力，无法看准龙格桓局，点穴更是无从谈起，仔细观察水所流经之处，当霜降水涸之季节，会寻之不见，而当春夏水涨的时候，只要稍加留意，便可识得龙脉的山脊，平洋千里之地，往往在春夏之时，有潮水高涨，出现一片汪洋的盛况，但不久潮水会逐渐减退，水下的陆地，最先出水面者自然它的位置最高。
风水堪舆
平洋真龙之迹
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窝心掌里或端头，端然有穴昭天象。
在平洋寻龙的人，如果能自己留意水面逐渐降低过程中所产生的地面陆续浮出的形象，那么地面高一寸或者低一寸都能够一望便知。，如果能按照陆续出水的地面状况，依它的高低绘制出一幅详图，那么龙脉的蛛丝马迹，就可以历历寻出了。有低一寸的水缠，就必有高一寸的山缠，水缠山缠交织在一起，缠出中间的一个仰掌形，便是真龙之所在。其中也有浩大的桓局，俊秀的气势，足以与山地龙局并立争雄。因为它上应天象之星桓，为紫薇，太微，天市，与山地桓局之形胜，并无伯仲之别，这正是平洋真龙之迹。
山缠水绕之道
水绕山缠在平坡，远有山岗近有河。只爱山来抱山体，不爱水返去从地。水抱应如山亦抱，水不抱兮山不到。
意思是寻龙重在观察山缠水绕之道。平坡之处，自有水绕山缠，远有山岗，近有水流，山山相抱，水也随之环山而抱，水如果不抱，就必无山环，这正是龙行的要诀。
龙脉藕断丝连
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸逾多逾有力。高龙多下低处藏，四没神机便寻得，祖宗父母数程遥，误得时师不能识。凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。
这段话强调的是，只观水绕也可以识得平洋真龙，之前介绍了一些平洋寻龙的方法，没有说高山寻龙，或许很多人以为高山的龙脉很好辨识了，实则不然。龙进入平洋之后，龙脉藕断丝连才正是容易辨识的好时机，而且退、卸越多越容易，高山之龙大多藏到平洋之地，关于“四没神机”，其说有而二，一是没祖，没宗，没父母，没兄弟，这是说无法知其来路，而没玄武，没朱雀，没青龙，没白虎，则说难以点穴。仔细辨识，便知前者较和本意，因为平洋千里，祖宗父母山数程遥远，致使风水师不能辨识，所以要寻水为凭，莫问它的踪迹，只看水绕便可获知真龙之脉。
风水堪舆
实践分辨真假
念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空
这句话的意思是强调实践，“读万卷书，行万里路”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。寻龙点穴也是一个道理，在书本上研究，及时读遍了万卷龙经，而对大地的龙脉，也不能辨别真假贵贱，那么所读龙经实则无用。可知最重要的还是要去登山实地考证，方能心眼合一，终有所获。
在中国上千年的风水堪舆中，形势派的先师鼻祖们对于寻龙点穴的苦苦探索，为后人所敬仰与尊重。中国自古有“风水择吉地，财福旺子孙”一说，这一观点也不是完全证实祖坟葬于龙脉之地，后世子孙就一定会大富大贵，显然这种说法有一定的局限性，虽然祖坟的葬地是风水宝地，也有可能发生由于人为和自然的因素，祖坟风水被破坏的情况，，祖坟风水的福旺程度和去世的祖辈生辰八字以及后世子孙的生辰八字息息相关，所以命理的变化无穷，更是无法通过祖坟的风水来决断。
到了当今社会，很多朋友在祖辈亲人去世后都选择将他们安葬在墓园，墓园的管理还是较为规范的，祖坟风水被破坏的情况，在如今基本上不会发生。而墓园之中的选穴其实也是有讲究的，依据祖辈亲人的生辰八字选择合适的穴位和葬地朝向，下葬时间，则会更好地增加祖辈亲人福泽后世子孙的几率，沈阳恒福祥风水文化就是这样一个专业的风水点穴机构，成立几十年来，为辽沈地区数以千计的朋友们选择了理想的葬地和穴位，得到了朋友们的一致好评。恒福祥文化，也热切期盼着和更多做风水研究的朋友们交流互动。
风水堪舆不仅讲究对理论的深入学习，更讲究在实践中寻龙点穴，遥想当年杨公祖师在大江南北利用自己的风水知识堪舆寻龙，扶危济困，其著作不仅对后世研究风水影响巨大，更是获得了“杨救贫”的雅号。到了今天，风水研究仍然鼓励风水师们多游历祖国的大好河山，为风水堪舆做出自己的贡献。