砂为穴之前后左右山。砂，合前朝、后乐、左右龙虎、罗城、侍卫、水口诸山，与官、鬼、禽、曜，皆称作砂。古人以砂拨山形而相授受，所以称作砂。廖金精说“先贤教人元有法，只从砂上拨。号作拨砂图，次第以砂悟。”谢双湖氏乃谓“高大为山，低小为砂”，则失其旨矣。大凡真龙融结处，自然诸山拱卫，献奇列秀，《葬书》所谓“若怀万宝而宴息，若具万赡而沽齐”；张子微所谓“万卒影从成禁卫，千官拥护是朝廷”。而前后左右远近之砂，自然拥从照应。杨公所谓“但登正穴试一观，呼吸四维无不至”。这些都是形容砂之情状。但诸家砂法，都不但看，因以来龙美恶定地吉凶，义当以龙穴为准，砂则不过取其朝应护从证说。
卜应天说“德不孤，必有邻，看他侍卫，以证龙穴之真伪。” 吴景鸾说“龙穴既真，前后左右之山自然相应;若龙穴不真，虽然有妙砂，也为无益。”所以说穴、砂如美女，贵贱从夫。
廖金精说“龙贱若还砂遇贵，反变为凶具;砂贱若还遇贵龙，砂也不为凶。”卜应天有“文笔变画笔，牙刀化杀刀”之论，意先龙穴而后砂。然曾公说“先看劫砂何方起，劫砂照处全无地。”《玉函》说“四山反乱走东西，纵有好穴也弃置。”是又先于砂矣。盖砂固随乎龙穴，而关祸福也紧。所以何野云说“但把前砂覆旧坟，祸福应如神。”范氏说“先观龙穴知真假，细审龙砂断吉凶。”金精说“龙如上格砂如下，虽贵无声价。后龙如弱好前砂，只荫外甥家。”砂之所系如此，岂可忽诸!但砂法极繁，难于悉举，而一般来讲不外乎方圆尖正为吉，破碎斜侧为凶，开面有情、秀丽光彩为吉，巉岩走窜、丑恶无情为凶。
然也只近穴为准，远则勿泥。若以形像论之，则如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印、殿阁、楼台、展旗、顿鼓、玉带、金鱼、晒袍、卓笏之类，砂之吉。如投算、掷枪、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提箩、覆杓、断头、流尸之类，砂之凶。廖金精以富、贵、贱三科定之，谓肥圆方正为富，清奇秀丽为贵，欹斜破碎为贱，也最有理。用此察之，砂法之妙，思过半矣。
