《周易口义》十五卷，乃宋倪天隐整理其师胡瑗的学说之成果。胡瑗，字翼之，出身泰州如皋，布衣时因范仲淹的推荐，被拜为校书郎，后历任太学博士，最后致仕归隐。他的事迹详载于宋史本传。
胡瑗解易之论，以义理为根基，不掺杂象数之说，其说辞清晰易懂，尤为精炼。程子教导人们读易时，首推王弼、王安石之作，及此书。朱子也多次提及并称赞。在北宋诸多儒者中，胡瑗的易经解读被公认为最为纯正。
《宋志》记载，胡瑗的《易解》十卷与《周易口义》十卷并行于世。李振裕指出，胡瑗在教授之余，虽有意著述但未及完成。其门人倪天隐整理其学说，因非师手亲着，故名曰《口义》。后世则或称《口义》，或称《易解》，实则一书。晁公武的《读书志》也提到，倪天隐所纂之书，《宋志》将其分为二书，皆以为是胡瑗自撰，实则缺乏考据。
此书于乾隆四十年五月，经总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅以及总校官臣陆费墀恭敬校订后呈上。文章风格独特，语言流畅，深入解读了易经的义理，是了解北宋儒者解读易经的重要文献。
