归妹之卦，描绘了一幅兄妹间的情感纠葛。卦象显示震上兑下，象征着兄长与少女的情感交汇，却也预示着一种情感的波折。
归妹之卦，往往带有征凶之象，似乎暗示着某种不利的结果。在卦象中，震代表兄长，是长男的象征；兑则代表少女，象征着柔弱与被动。当少女要归于兄长时，这一过程充满了挑战与风险。六三为主爻，阴柔之爻处于阳刚之位，其位置不当，预示着行动的困难与不利的结果。
初九的爻象，描绘了归妹过程中的一种特殊情况。娣是少女的妹妹，象征着一种辅助与陪伴的角色。初九的爻象显示跛能履，虽然行走艰难，但却能征吉。这是因为她尽管地位较低，但却能够恪守娣媵之道，承担起自己的责任。
九二的爻象，描绘了一个守静居贞的人物形象。他如同一个幽居的隐士，虽然视力有所不足，但却能够守静守正。这种守静的态度，体现在他不愿过度追求名利，不愿过度张扬自己。与初九的爻象相似，九二的人物形象也是不愿意轻易出嫁的。
六三的爻象则更为复杂。这里的归妹以须为从嫁的象征。须是贱妾的象征，代表着一种不正当的关系。六三爻象显示了一种妾室的佞媚与上僭的行为。在这种情况下，不如返璞归真，回到初九的娣的位置，虽然跛足，但却是刚正贤良的象征。
九四的爻象则描绘了归妹过程中的一种延误。归妹愆期，预示着归嫁的延迟。迟归有时，也预示着一种希望与期待。或许在时间的推移中，一切都会找到最佳的归宿。
悠悠岁月，时光流转，存在一种迟来的缘分，它就是归妹之期的愆期。这并非随意的延误，而是因为有某种期待而留下的迟疑。那期待的时刻，便是六五之命降临的时刻。六五之命，乃是君命，没有得到君命的许可，一切便只能耐心等待。
在古老的传统中，帝乙的归妹仪式象征着一种高贵的联姻。王姬以柔德居尊，其尊贵的地位让人瞩目。即使是贵为王姬，因阴爻之虚，其华美之服饰虽可比拟君主，但在实质的尊贵上却稍逊一筹。就像月之将望，光芒尚未盈满，却已显露出吉兆的预兆。这种谦虚与含蓄之美，正是归妹之礼的精神所在。
在礼仪的至高之处，有些事情却未能如愿。上六之象，女承筐却无实，士羊却无血，一切都显得空洞而无利。在古老的婚姻礼仪中，娶妇三月后需庙见，士需以血祭祀，女需以苹蘩之属实于筐篚。如今有筐而无实，有羊而无血，这岂是虚礼？这是对庙见之礼的不敬，何谈利益？不言归妹，只因未能完成归妹之礼。
我们感受到了古老传统的庄重与神圣，也读到了对礼仪的敬畏与尊重。每一个细节，每一个象征，都承载着深厚的文化底蕴与人情世故。时光流转，礼仪虽变，但其中的精神与内涵却永远不变，这就是我们传承的瑰宝。
