隋唐五代时期，风水文化在这一历史阶段得以传播和发展。从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立的五十三年间，大混乱大破坏的五代十国时期，社会动荡不安，但也催生了风水文化的兴起。
隋文帝杨坚，是一个相对开明的皇帝，他对风水术持怀疑态度。当有人在他面前谈论风水时，他毫不客气地以自身经历反驳。隋宰相杨恭仁在选择葬地时，还是请了多名相地家进行卜地。最终，通过一系列事件，杨恭仁重赏了一个叫舒绰的相地家。
唐朝时期，相地知识逐渐科学化，山川形胜的描述更为具体。相地活动与风水术逐渐分化，风水术更侧重于看坟地，并带有浓厚的迷信色彩。在唐代，无论是官员还是平民，都十分重视卜宅兆和卜葬日。
唐初的徐勋请人卜葬时，得到了吉祥的占辞。一位名叫张景藏的相地师却看到了不祥之兆。后来，徐敬业在扬州反叛，验证了张景藏的预言。侍中郝处俊的墓地选择也引发了风水之争。当一位书生经过其墓地时，预言了灾祸。后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，验证了书生的预言。
在这一时期，许多知识分子和和尚都懂得风水术。比如唐玄宗的大臣张说，他精通风水，为别人选择墓地时有着独到的见解。许多和尚也走遍了各地名山，选择风水宝地建立寺庙。这些事迹都表明风水在当时已经深入人心。
除了历史背景和人物故事外，风水在当时还涉及到许多具体的实践和应用。比如土龙和水龙的传说、墓穴位置的选择、宅地的卜选等等。这些实践和应用的背后都蕴含着深刻的文化内涵和人们的信仰。
隋唐五代时期的风水文化是一种独特的文化现象。它在这一历史阶段得以兴起和发展，与当时的社会背景、人们的信仰和文化传统密切相关。尽管其中包含着迷信的成分，但也反映了人们对自然、环境和生活的关注和追求。在今天看来，我们可以从中了解到当时的文化氛围和人们的价值观念，同时也能对风水文化有更深入的认识和理解。
