风水理论学界纷繁复杂，想要真正学习风水，必须深入探究其本源和基础。风水学的核心五要素龙、穴、砂、水、向，是每位风水学者必须掌握的基本功。只有真正理解了这五要素的内涵，才能登堂入室，造福社会。否则，所从事的将是违背学术的行为。
风水学中的“龙”，实际上是代表山脉的走向、起伏、转折和变化。因为山势犹如龙一般变化多端，所以称之为龙脉。要想探寻真正的龙脉，需要寻找祖宗山、少祖山和父母山脉。其中，祖宗山是山脉的出处起源之地，而父母山则是山脉的落脉结地之处。
历代风水界普遍认为，我国山脉分为北龙、中龙和南龙三大龙脉，其祖脉位于西域的昆仑山。昆仑山向南延伸形成三支脉，被称为中华“三龙”。砂是指父母山结穴四周的山峰，好风水的地势必须砂水相依、藏风聚气、山水环抱。而水则是穴位附近的流水，应该随山脉而行，有气势。水的布局也是非常重要的，必须萦绕弯回且有度，最忌直泻无情。
在风水学中，除了龙、穴、砂、水之外，还有四象、八山等概念。四象指的是青龙、白虎、朱雀、玄武，而八山则包括官、鬼、禽、曜等。这些概念都是建立在气的基础上，因为古人认为气是一种物质形态，生气随着龙脉走势蜿蜒而来，在龙脉结集之地容易生发。葬者乘生气，因此我们研究风水的核心就是研究气的聚散之法。
许多风水学者研究了一辈子也没有得到真法，原因可能是选择了错误的研究路径。在风水传承中，我们需要取其精华，去其糟粕，避免将腐朽落后的错误方法传承下去。我们应该弘扬文化经典和正道，在深入理解风水基础知识的助益下，共同推动传统文化的复兴。
要想成为一名真正的风水学者，必须深入学习风水学的基础知识，并在实践中不断摸索。只有掌握了扎实的基础理论知识，才能在实际操作中得心应手，避免走偏、学偏。否则，如果没有这些理论基础作为支撑，去做风水就是乱弹琴、胡说八道，甚至会误人害己。我们在传承传统文化的过程中，必须保持谨慎和敬畏之心。
